李时珍

剧情难免有1950年代强加的“反封建”说教痕迹；然而这不是想象中的中医宣传片或好人好事传记片，是伟大的中国文化电影啊！是影像诗啊！*化道、配乐、演员神采，无一不是大明风物复生！快看哭了！

7/10。声画结合真正做到了情景交融，开端江面上纤夫逆流苦行，费力喊着号子拖拽着大船，铺垫了李时珍的逆境成才，结尾无法将书刻出的李时珍抑郁返乡，再次听见号子声却只见江面，他惆怅望着将追求真理的精神升华，镜语在批判道家一段登峰造极：李时珍一行人找到曼陀罗草时，阳光散落花草倒影摇曳，躺在自然风光中闭眼闻着芳香，全景镜头表现《礼记》即将完成的安*之心，当朋友与道士争夺《礼记》被摔下山崖，仰拍峭壁上的苍松劲柏再俯拍瀑布倾泻而下的奔腾之势，将情势的紧张和对异教邪说的愤慨表现出来；人物刻画主要强调劳苦大众的阶级属性，行医乡里，推让不过穷人留下的南瓜，百姓热情请他吃饭做客，孩童围着他嬉戏或为母请医，采药寻方离不开贫苦大众的扶持相助，信八股信仙丹不求科学的封建势力成为阻碍思想解放的批斗对象，政治阐释大过艺术性。

党大可不必**怎么种田、怎么做板凳、怎么裁裤子、怎么炒菜，大可不必**作家怎么写文章、演员怎么演戏。文艺，是文艺家自己的事，如果党管文艺管得太具体，文艺就没有希望，就完蛋了

本来只是不停的觉得“李大夫长得过于好看了”，好看到影响看剧情。可是看到后面真是让人肃然起敬的演技，耄耋之年完全不出戏，根本看不出是个青年人演的。原来竟是这样一个结局。这些先贤们都有种飞蛾扑火般的热忱。

五十年代和八十年代是古人传记的**年代，前者兼具古风诗性和戏剧的纯真

1956年的中国电影，没有**口号，纯粹得不像是一部中国电影。李时珍，这也是中国人啊！了不起！身似逆行船，心比金石坚。难得看到如此令我感动的片。

借名医历尽艰难险阻赔上人命重修朝廷医药圣典一事实际想说【你们管文艺管得太宽了！】配乐很美很古朴

李时珍准备重修本草，最初一直寄希望于朝廷，进了太医院屡次进谏都没用。最后破釜沉舟，觉得自己修。结果得到了八方支援，有送书的，有送药的，有送药方的。有些事就这样，只能自己干。

這部56年的片子，已經能看出大煉鋼鐵時候的個人英雄主義的苗頭了。。階級詫異與階級情誼明顯。這些，都是汪暉所指的“political”。。不僅如此，這一時期宗教的形象都是封建的，***的形象。。關於後者，不知道有人研究沒有。。

从古琴的配乐、田园的布景、国画的构图、朴素的*装、生活的礼仪方面来看，如果排除了政治意识的干扰，这就是真正中国式的电影！