阙里人家

形式上的确会让人想起《过年》，水平上却有所不及。主要是，孔家号称五世同堂，给人感觉很是热闹，可这种热闹无法有效转化为叙事和角塑的丰富生动，因为亲戚关系太过纵向单一，折腾来去也无非就是“爷孙父子”这一主链条上的老爷们以**排列组合方式进行互动。其中令谭与德贤父子间的恩怨叙述得太过拖沓罗嗦了，第一幕观众就已知道原委，演到第三幕还在未尽父责怒摔相框？用德贤媳妇话说：你还有完没完！……究其根源，还是故事的冲突模式过于单一，缺乏类似过年那种网状式下的多样变奏，比如平辈暗战（妯娌、兄弟、未婚已婚），道德污点（大姑爷**），财产算计，等等。并且由于你几乎都是基于辈差间的互动，就难免滑向角色塑造的符号化和理念表达的说教化。即便导演不想这样都不行，因为孔男四代之间差异极大的成长背景和人生经历决定了只能如此！

选取孔林为核心场景太适切了，中国文化代际传承的缩影，**儒家思想流经至20世纪的尴尬碰撞，五世同堂的人丁兴旺折射出传统人情社会**和父辈权威不灭；加之西方博士视角的插入，另添一层异域解读**文明的空间，走出去还是固守故土，沉湎尘封往事还是放下身段展望未来，老太爷以更接近道家的无为思想总结争端。群像精彩，家庭戏细节满分，那种中国式的欲言又止可照见几乎每一个家庭的影子，从来没有推心置腹的沟通，唯有等待时间能洗去各自的心头伤，唯有在沉默中消磨了岁月，这么看结尾止步于望父台遥望更好，毕竟我们永远学不会伸开双臂去拥抱亲人。

老辈擅以家庭写宗族与**。每个人都符号化得厉害，偏偏情感饱满如刀。孔林沧桑翁仲树儒道，老太爷似儒似道，爷爷**党近法，三爷爷佯狂，父辈皆死儒，或童年阴影症无法尽孝，或忠守师道而不化，儿子是西党。媳妇们最近儒道，丈夫道歉方式是“手重了”。以西人为衬，闲笔谈孝，忘夫台仁恕终章。

如果我在临死之前有机会把自己的憾事一一列出，其中一定有一条：没现场看过朱旭的戏。

各**表演都很好，个人认为“爷爷”是个以理想为借口的极度自私者，如果与“**”没有感情，当初何必结婚生子，之后其实有无数的时间早点亲自回家乡处理好，却又道貌岸然的立牌坊，造成一家子的痛苦。只有拉里邋遢一辈子光棍的“三爷爷”活的最真实，也是最懂感情和责任的一个“任”。

言行举止欲言又止，察言观色若隐若现。这种片子恐怕只有中国人，而且是久居大陆者看得懂吧，多熟悉的儒家文化啊。这种相当内涵相当含蓄的表达，现在也是不多见了。各主要演员都很到位，老中青少个人物性格刻画的入木三分，尤其是朱旭和赵尔康老爷子，哎哟，戏骨，真戏骨也！8.4

一部典型过度编码的影片，家国叙事还要带上华洋之辨，政治中国和文化中国的对立，谈判与和解，其间话语结构甚为复杂。剧作基本靠说来叙事，影片可看纯靠演技。片中有一段剪辑是吴贻弓的招牌“七次叠化”。

一个男人在面临亲情和梦想的狭隘中、究竟什么才是正确的追求？威严下带尽沧桑的祖爷爷、为了梦想抛弃儿子老婆出去奋斗的爷爷、陪伴母亲苦苦守候父亲归来的爸爸、崇拜爷爷带有梦想的孙子、只求夫在身边的孙媳、这么一个家、有多少泪不易轻弹出来？相比现在影片的做作和豪华、过去的影片更显出过去的人

“***是个好人 长着一对小** 第一次见面的时候啊 她就呲着小**对我一笑 然后赶紧低下头去”这种爱情真好

人物性格刻画到位，演员演技精湛，老片加好片，很值得怀念