我们的田野

勉强及格。我吐槽80年代电影的后期配音很多次了：人一多就七嘴八舌讲些幼稚废话，几个主要角色常见朗诵腔。北京知青们的北大荒创业史（也是受难记）。以大学毕业的周里京要返回北大荒为线索，引出知青**种种回忆。借角色们的生存困境，批判再教育政策的荒诞不经，但以周里京为叙述核心还是肯定了那段燃烧理想的岁月。但电影对“理想”的阐述并不扎实，片尾在京三人组看学校朗诵落泪等片段，仍然属于概念化的表达，这是因为，知青们在北大荒的劳作场景缺乏神性的场面刻画，也没有现实角度的解说，电影里看不到人与环境的情感互动、逻辑关联，只是停留在北大荒风景的展示上，导致电影肯定理想的主题像硬坳出来的（为救同志葬身火海的小左派倒是人格更立体完满）。当然谢飞的能力还是很出挑的，贯彻了一种健康、抒情的写实主义，写年轻人的**也较细腻

别人的北大荒，“我们的田野”。理想如同篝火照亮寒夜的时候，白桦林与田野都荡漾着青春的壮美。只是，再动听的口号，也会覆盖着密密麻麻的虱子，有的人穷尽一生，都不愿意相信自己早被吸得贫血。可明明人很惨，狗也很惨的岁月里，就连考试都可以是“黑线**”，遑论那些表里不一的毒瘤。在这个伤痕故事里，有人因由社会生存法则找到了栖息地，也有人在千帆过尽，还要往那个地方去，是理想不灭还是无路可走，是救赎还是了断，他们不说，旁人依然看了心悸。#***观影团#

可以用来检验业界的创作意愿热情是否与**同向而行的一个标志：演员的类型。就像我们的田野1983，虽然故事讲的是北大荒，有伤痕和反思，可演员的颜值气质普遍照着偶像路线去打造而且个个演技在线（后面这点很重要），综合素质之高会让你觉得这帮人一旦脱掉棉袄棉裤换上漂亮洋装就能毫无违和地成功演绎红与黑或者黑郁金香——周里京真有点像****！演曲林的吕晓刚是吕丽萍的亲哥，谢园念表演系时的同班同学，谢园说他和吕都是配角反派的命，男一都得是周里京那样的，其实看过电影都该承认，吕晓刚还是挺帅的。

算是超出预期的一部电影，因为本来期待值很低orz我心中***最好的作品之一，现在和过去两条线索的交织当时在大陆应该算比较先锋的叙事方式了，毕竟影戏传统下我们沿袭的始终是单线叙事，剧本对悬念和反讽的运用相当棒，我们在回忆里寻找着现在出现的东西提及的**，好奇事情如何发生又不想看到悲剧。那片白桦林令人印象深刻，初次出现时由全景切到近景省略了众人进林的时间，结尾处则是音画错**物是人非之感，令人唏嘘。那里有欢笑也有泪水，是我始终爱的白桦林，那是他们的曾经。

希南的无悔青春，我们的田野越来越绿，但在高大上的理想主义中，仍然是知青的苦难史。

主席一挥手，几千万年轻人****，北大荒、农垦，这是他们的青春。

典型***电影：迷恋形式（时空交错叙事），伤痕文学/青春伤痛，美好的生命（恋人）死于不可抗力（这次是大火）。很多地方语焉不详（所以才是症候点）。本片拍摄之前有一个黑白版本的短片。

资料馆2014.11.5.7pm 谢飞导演也在，确实透着青涩与幼稚。和其他伤痕文学一样有把历史简单化浅薄化倾向，但荒原篝火诵诗、回到北大荒的尾巴对**-理想的诗意化呈现-召回，使得影片有突围于八十**主流认识局限的一面。旧理想已死，却又无法真正认同主导的否定性叙述，***的自怜悲情与飘摇懦弱。

金秋白桦林、广袤荒原还有年轻的理想与热情。抛开政治，他们没有办法把个人与自然真切结合，所以仍然要回返到城市抱团生存。结尾也不见得必须主旋律地理解，理想爱情都破灭，不如回到旧时光的幻影中，活在痛苦的余韵、对土地的礼赞臣*里，而不是一个匆匆抹上祛疤膏无法互相谅解的**。

彩色宽银幕的北大荒。深蓝夜空下篝火边的诗与歌，地平线浮起的黎明与日出，任何人经历了都会难忘吧。 还有，对大地的信仰