芒果的颜色

基于累西腓城市空间取代热带主义丛林的食人-影像，或者如某些**所提到的冲动-影像。在《芒果的颜色》中，Bianoh的死亡并没有引起列维纳斯式的**学哀悼，相反，它是一个熵阀，开启狂欢节般的，属于elan vital的暴力与失序，在某种意义上，他的身体强度被众人食用了，在食人主义的宇宙学之中，死亡并不再意味着否定性的。另一方面，首尾呼应的场景对“日复一日”构成了对于“最后的人”状态的反讽，当它再次出现之时，在**式的辩证下，被超克-吞噬，并意味着噪音的恒常性，影片随即闪入一系列维尔托夫式的蒙太奇，它似乎意味着hauntology和民族志的“记录”功能不一定总是以抑郁的姿态出现。但除却结尾，和所有语言本体的后现代主义类似，空间感仍然来自于穿越无数的微观叙事所形成的假象。

光怪陆离，意识流一般，但又不是

完全的现实与彻底的人性**。一切，都是**风味。一切，焦灼在里约热内卢的大街小巷中。

**一个城郊，一伙人儿生活在这里，相对贫穷，发生故事，反映了他们的生活状态，生存，死亡，爱情，婚外情，酒吧，***，宗教信仰，无序的，杂乱的，交织在一起，人物关系有点复杂实际简单，哪里都在发生同样的故事，只是场景不同而已。

**老师说是一部真实反映**底层生活的电影。。可是为毛被拍的乱七八糟

虽然情节是俗套的小众，不过这种多线叙事加上黑色幽默不失为最佳乡愁电影体裁。

第二遍看。眼熟的不仅情节；更有不愿看到的、身边的人过着影片中那样的生活。

**浮世绘，***者、虐尸狂、屠夫、福音教。

**的南美 出色地摄影 典型的后现代影片