旷野歌声

四星半，还可以更猛，毫不掩蔽技巧和其中蕴含的戏剧性可能给纪录片客观呈现带来的干扰，大刀阔斧地通过剪辑、摄影、声画同步等技术手段传递犀利的观点，我们看到和听到的都是血淋淋，而素材又没有抽离叙事，且具有超越叙事的史料价值，关于主体性如何被剥夺，文化如何变为资本，文化如何变为资本。

每一次宣传部官员说出「蚩尤传说」、每一次**拍出精美的照片，这个民族、这个地区的复杂历史、真实声**影像的自主性就被抹去一点；越是被更多的人听见，声音就变得越虚假，这其中的矛盾与讽刺实在是太充沛了，这种矛盾也许就是这个选题最厉害的部分。虽然有很多问题没讲清，但我也可以理解有些东西不能讲得再清了，可是还是希望能够稍微说一下教会**这里的历史是怎样的——因为我猜想曾经的西方宗教和现在的国家****在很多意义上都形成了奇妙的、跨越时空的并行，也因此它们现在在这里「竞争」，或说一个要抹去另一个。

文化的消逝是一个民族所面临的最大危机，但是你身在其中却不自知，这是更大的哀伤，被入侵的**源已经不复存在，当你乐在其中时，**的却是另一个更大的**源。本片承载了太多议题，叙事手法并不尖锐，却如涓涓细流深入人心。

近乎满星，被FIRST错过的最佳纪录片。震惊于东楠导演潜入议题的深度，从拍摄到剪辑的苦心孤诣，都无需创作者自己来剖白，画面上每张面孔、每个段落都在自己诉说：关于他们如何被驱赶，被景观化，被夺走土地，被隐藏信仰，甚至被暴力禁止歌唱。原本以为只是对一个大山合唱团的纪实，随后叙事如此自然地流淌到个体身上，理想（传教/唱歌）与世俗（婚姻）的冲撞，比游客猎奇的目光更为长久地停留在他们身上。老人说村里有鬼，历史的阴影永远笼罩族人，耶稣在照看他们的心灵，而救赎只能靠他们自己。#在场映画#

#8686. #IFFR51# Scopitone。7分。鹿特丹版本只有英字，完全是个外语片（主要是苗语和云南话）……看完就知道为啥FIRST放不了了……不仅谈了宗教问题，还兼顾到了****，农村问题，**问题……也触及了宣传部门的的运行机制，总之就是除了女性问题大概浑身敏感词，吧……技巧上人物抓得不错，时间带来的沧桑感也有了（当然导演刻意没有在片中标明年份），看得还挺唏嘘的。技巧很不错（用巧妙的留白来解决素材问题），当然也不是没有问题，一些场景摆拍痕迹过重，三个人物里两个写得比较浅，加之要谈的事情太多，很多又不太透彻。王男栿剪辑顾问。声音应该是做得很细致，非常想看一个影院版本……

导演用数年时间跟拍、记录了云南富民县小水井苗族合唱团成名的故事。在宣传与商业的运作下，本是教堂唱诗班的合唱团走到昆明、北京、美国，登上综艺节目和礼堂表演。但却只能唱庸俗的流行歌曲和鹦鹉学舌的外语歌，反而无法公开演唱圣洁动人的宗教赞美诗。成为当地宣传部门政绩工程和赚钱工具，游历在世界的声色犬马之中，汉苗冲突的历史与宗教文化背景被掩藏压抑。身为农民和**徒的龙指挥与团员们还能坚持唱诗班的初心吗？影片几条线索分别关注合唱团成名后两位合唱团员各自失败的婚姻经历、在人生岔路的迷茫和选择；龙指挥努力维持涣散的人心，面对名利场的不适、无奈；以及宣传部干事运营的**算盘。可惜成片多线索剪辑结构不够明晰，也停留在浅尝辄止的观察、展示和叙事，没能深入挖掘成名后的扭曲**下人心的变化、信仰的迷惘。三星半

看完之后的几分钟里，我一直在想我会是里面的谁？我曾经是里面的谁？

5年做一个纪录片的确跨度很长，杂糅太多了，民族，宗教，贫困，城乡发展，可是很轻很浅，甚至我在观看时觉得那个挺着肚子的文化**比拍摄团队可敬得多，还有一些微妙的塑造方法在纪录片里是不合适的。混浊的生活，传道的**者保留着格格不入的脆弱敏感，上帝的迷途羔羊，总之他们为自己唱过歌。

抱着看宗教相关的音乐纪录片的期待去看的，结果发现this film is way **** than that. 从少民现状农村征地到包办婚姻家庭暴力，电影里闪现的社会议题非常丰富，甚至可以说是要素过多，而剪辑和最终的叙事上的呈现（可能因为后期跟拍受到的拒绝和阻碍）far from perfect. 但在所有这些繁杂的议题中，能看到个体的struggles and spiritual suffering, 也能看到导演跟拍摄对象们一起进行了人生探索。观影的时候被每一段建生日记击中，回味的时候仍然后劲十足。

幸运看到，很喜欢，先不说评论吧。其实有个可能的受众群体——威斯康辛州，那儿除英语和西班牙语之外的第三大使用语言，竟然是苗语。