旷野歌声

7。剪得还行，可贵之处在于对当代国内受资本、政治和机会主义的影响的反映。

四星半，还可以更猛，毫不掩蔽技巧和其中蕴含的戏剧性可能给纪录片客观呈现带来的干扰，大刀阔斧地通过剪辑、摄影、声画同步等技术手段传递犀利的观点，我们看到和听到的都是血淋淋，而素材又没有抽离叙事，且具有超越叙事的史料价值，关于主体性如何被剥夺，文化如何变为资本，文化如何变为资本。

@NU ***** 「后殖民理论模型教科书式的影像」一部纪录片可谓真正地把凝视诠释到了极致，影片中，苗族合唱团站在台上，被当地民众看，被**看，被外国人看，被游客看，被拍摄团队看，被坐在影院的我们看。他们始终是被我们当做他者而观看的，但我们却无法看到其本真的模样。正如宣传部部长那幅画所表达的，我们无法见到他们的眼睛。 同时苗族作为少数群体，被大多数所同化，在这一过程中，以前的信仰被掐灭，与此同时，新的信仰降临，在神与鬼之间，人昄依谁？

每一次宣传部官员说出「蚩尤传说」、每一次**拍出精美的照片，这个民族、这个地区的复杂历史、真实声**影像的自主性就被抹去一点；越是被更多的人听见，声音就变得越虚假，这其中的矛盾与讽刺实在是太充沛了，这种矛盾也许就是这个选题最厉害的部分。虽然有很多问题没讲清，但我也可以理解有些东西不能讲得再清了，可是还是希望能够稍微说一下教会**这里的历史是怎样的——因为我猜想曾经的西方宗教和现在的国家****在很多意义上都形成了奇妙的、跨越时空的并行，也因此它们现在在这里「竞争」，或说一个要抹去另一个。

文化的消逝是一个民族所面临的最大危机，但是你身在其中却不自知，这是更大的哀伤，被入侵的**源已经不复存在，当你乐在其中时，**的却是另一个更大的**源。本片承载了太多议题，叙事手法并不尖锐，却如涓涓细流深入人心。

几乎是处处“触霉头”的题材了，从头到尾都非常难受，但这样一种痛苦和尴尬的处境似乎又并不能怪罪到具体的人头上，只是贫穷的时候我们向神明求索真理不再怕鬼，谁知道财富开始出现才真正打开了***的魔盒

#8686. #IFFR51# Scopitone。7分。鹿特丹版本只有英字，完全是个外语片（主要是苗语和云南话）……看完就知道为啥FIRST放不了了……不仅谈了宗教问题，还兼顾到了****，农村问题，**问题……也触及了宣传部门的的运行机制，总之就是除了女性问题大概浑身敏感词，吧……技巧上人物抓得不错，时间带来的沧桑感也有了（当然导演刻意没有在片中标明年份），看得还挺唏嘘的。技巧很不错（用巧妙的留白来解决素材问题），当然也不是没有问题，一些场景摆拍痕迹过重，三个人物里两个写得比较浅，加之要谈的事情太多，很多又不太透彻。王男栿剪辑顾问。声音应该是做得很细致，非常想看一个影院版本……

5年做一个纪录片的确跨度很长，杂糅太多了，民族，宗教，贫困，城乡发展，可是很轻很浅，甚至我在观看时觉得那个挺着肚子的文化**比拍摄团队可敬得多，还有一些微妙的塑造方法在纪录片里是不合适的。混浊的生活，传道的**者保留着格格不入的脆弱敏感，上帝的迷途羔羊，总之他们为自己唱过歌。

抱着看宗教相关的音乐纪录片的期待去看的，结果发现this film is way **** than that. 从少民现状农村征地到包办婚姻家庭暴力，电影里闪现的社会议题非常丰富，甚至可以说是要素过多，而剪辑和最终的叙事上的呈现（可能因为后期跟拍受到的拒绝和阻碍）far from perfect. 但在所有这些繁杂的议题中，能看到个体的struggles and spiritual suffering, 也能看到导演跟拍摄对象们一起进行了人生探索。观影的时候被每一段建生日记击中，回味的时候仍然后劲十足。

幸运看到，很喜欢，先不说评论吧。其实有个可能的受众群体——威斯康辛州，那儿除英语和西班牙语之外的第三大使用语言，竟然是苗语。