纳萨林

看惯了布努埃尔明里暗里对宗教的嘲讽，再看这部，怎么都觉得对信仰描绘有其他的意思。与《维莉蒂安娜》对比很有趣，相同宗教人员身份，却有着不同信仰结局，如果说维莉蒂安娜是最终窥破现实，信仰崩塌，纳萨林则完全是始终坚持如一，并在最后如遇“神迹”，这一迥异相差，成为研究布努埃尔本身看法的最大入口，另外也体现出顽固的社会性别归属——神只能是男性。作为入选梵蒂冈推荐宗教片目的影片，可以很直接的看出，宗教在当代处理信仰与科学的立场。本片也是布努埃尔绝少真正“嘲弄”底层的电影，标志性的嘲讽中产阶级不提，即便作为叙事动因的《维莉蒂安娜》里也有现实性的人物依托，绝非嘲弄，但本部内的底层，作为宗教信仰中愚昧的代指，被构建成了无视真相、盲目崇拜的面目，一定程度上算是布努埃尔的现实主义叙事，但更多还是作为衬托群体存在。

**虔诚神甫的101种方法，世上恶人多不胜数，信仰不值一文，被抛弃被践踏，哪怕再造当世**圣***只会被嘲讽被唾弃，被当作堂吉诃德式的怪人，沦为乞丐甚至被囚禁流放。 “我宽恕你，但我蔑视你，我因不知如何将蔑视和宽恕区分开而感到罪责。”

8.5/10。①如耶稣般高尚虔诚的教会**男主因收容反击**的**+为病重的孩子祈福（该孩子因此康复，女性B也因此崇拜他）两件事而遭受**人（教会、世俗、B的前男友等）的**。面对如此严峻的形势他一度信仰动摇，但最终坚持了下来。②表意有力的高水平摄影（光影/构图）；教科书般的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合角色们或崇高或精致的气质。③文本上有些段落比较重复/冗余；叙事戏剧性不够。

牧师纳萨林是一个现代版的耶稣，他有着坚定的信仰，在科学的基础上实施善行，哪怕自己挨饿受冻，也要将东西给予他人，替他人承受痛苦。但这些善行却没有赢得人们的尊重，反而害得自己的房屋被烧毁，成为了包庇犯，被教会开除了教籍。最后被世人唾弃被同行的犯人殴打，讽刺了社会的不可救药以及无法救赎。而阿特家人在寻求牧师帮助时，所有人都在祈祷，却摆出了**异**的手势。阿瓦在病重时向圣像祈祷，最后逃走时将圣像烧毁。这些都体现了人性的自私，他们不是真正的信仰上帝，而是为了可以去病免灾。老神甫批评男主：你的行为不符合牧师的习惯，是在与教会作对。讽刺了现代宗教已经被离了最初的教义。男主在**里被殴打后，开始质疑自己的信仰。但在结尾一个老妇送给他一个菠萝，代表着上帝依然在，男主获得了回报。也说明还有人有信仰，实施善行。

神甫被自身的**所苦痛有所罪责，又在此之下产生了对既定的传教和宗教模式的疑惑。最后路边的老夫人无意的一句轻描淡写却击垮了神甫的神经。一位不在乎他是罪犯与否的人施舍给一个被世人构陷成罪犯的神甫，这份施舍没有源头，即神甫的要求。最终还是指向了权力的倒置，是力量掌控的归属问题。宗教不是最基本的，最基本的是人愿意相信。

比起那些满怀***情感的导演，这位哪能讲，好像没有很多爱心哦，一个安贫乐道却本质上很教条其实不太能与人共情的神父，改不了愚民的**却身不由己被捧为圣人甚至跟耶稣似的有了马大姐妹追随，简直黑色幽默。富恩特斯的第一任老婆Rita Macedo演二女里被称为丑的那个斗殴**。

事实证明，如果布努埃尔宗教三部曲顺序倒过来看，比起异常精彩的后两部，《纳萨林》就显得味同嚼蜡，超现实主义被降到了最少，对于教会的指涉很克制以至于得到梵蒂冈教会的青睐。风格上貌似受新现实主义与传统西班牙**小说影响更多而非伯格曼式宗教情节剧

对于代言上帝的教会来说，你的灵魂是不重要的，重要的是你对教会权力的影响；对于碌碌生存的世人来说，你的崇高是不重要的，重要的是能否从你那里得来好处；世人的善恶选择是一念飘忽的，**是游离的而理性是模糊的，是以单纯的善意是与尘世扞格不入的【8】

8。Nazarín教父在这世界里，该说是虔诚，愚蠢还是天真？

你在美好的一边，而我在不幸的一边，但你我的结果都不美好