楢山节考

今村昌平真的是个人类学和民俗学的专家，从楢山的案例里，我们看到某一种拜神和**的非常形而下的维度，老年人被送上楢山并被冠以敬神之名，其背后是村子的农业无力承担年老的不再具有生产力的嘴；而下雪之所以是更加幸运的也是更加虔诚的，大约是因为冰天雪地使得老年人可以更快结束痛苦的人生。在最后那个对比里，一位父亲被绑在麻袋里残忍地推下山去，血肉模糊，而母亲似乎早已和雪中之山融为一体，微微扬头示意儿子下山去，在这种自主的面对的死亡的过程里，在自然的力量仍足够随意鄙弃人之生死的时候，母亲的身上方拥有了真正的直面死亡的神性。

水田弃婴、悬崖推父、楢山送母，贫贱导致命如蝼蚁； 孀妻人尽可夫、母狗遭人后入、活埋偷窃家族，愚昧倒*人如蛆虫。 最原始的**崇拜，最残酷的人性**，最哀怒的生死陋俗。今村昌平，刺痛人心。

“人和动物一起，忙着生，忙着死”。能停在下雪那一刹那就好了@siff

8/10。万恶源于贫穷，法则和生存权利的关系被一种****张力的语调讲述，让本片充满着生理需求短缺产生的弊端：田里随意丢弃的男婴，树枝上的虫子当佳肴吃掉，设计有偷窃血统的怀孕儿媳被活埋，用母狗发泄....镜头运用上最后30分种的送母戏生动展现走向死亡的历程，其中邻居把父亲推下山崖令人震颤。

前边那么多的铺垫和抓马都比不上最后十五分钟震撼心灵，在穷人的世界里，简单到最初的生活中只剩下生与死两个主题，悲苦也被无限的放大，当然今村昌平要探讨的也不仅仅只有生与死，对与不对，该与不该，在这里，有一点是肯定的，没有人是无辜的。

匮乏到了这种程度，令得长寿成为了一种诅咒。这部电影让我部分理解了，为何日本会一度走上****的道路。从这个角度看，即便代价高昂，全球化都是必要的。它迫使人类承担起对于彼此的义务，分享我们共同的命运。

今村昌平的目光总是向下，用他自己的话说：我将书写蛆虫，至死方止。在他拍摄的所有怪力乱神里面，楢山节考是最悲天悯人的一部，人生之苦，人性之恶，人世之残酷，面对这些，谁都别想转过头去。

容我夸张地说，好电影真是能让人的眼界开阔，生命丰实。 这部电影无疑是其中的佼佼者。

算不上**，纯粹是个悲剧。如何度过这**的一生，是个天大的难题。

为了生存，什么都行，把小孩儿生下来丢弃**也行，把人家全家活埋也行，把老人背上山去冷死饿死也行，美其名曰的传统，可是为了生存，谁能够指责呢？这是今村昌平翻拍五十年代的电影，我想，如果这个传统是真的，说不一定这就是金庸的铁掌山的背景原版呢。