鼹鼠

时至今日，佐杜洛夫斯基的《鼹鼠》无论是风格还是主题都已经彻底过气。象征主义的最大问题就是，诗学象征不是可**存在的符号。它的指向需要语境，需要实在的故事、人物和背景。这些奇奇怪怪的情节和角色究竟都指向什么呢？谁也没法讲清楚。只有在具有强烈自传性的男主角和导演脑袋里，它们的结合才有意义，而这层意义不能传递到观众脑袋里。加之这股六、七十年代的嬉皮运动背后有着令人咋舌的厌女主义和**主义倾向，它的唯灵主义表面为人、实际只为利己。正如这部代表了导演自己对形而上问题思考历程的电影，它的上下篇似乎暗合着旧约与新约，而第二部渡人的愿望最终崩坏，最终只有通过涅槃才能勉强把自己拯救。

第一位大师教他以柔克刚，并死于自己的傲慢。第二位大师教他**的力量，并死于自己的执迷不悟。第三位大师教他换位思考，并死于自己的诡计。第四位大师教他无枪胜有枪，并自取灭亡。静态的完美难抵**的残缺。前半生他用**寻找自己；后半生，当人们举行野蛮的献祭时，他像鼹鼠般普渡众生。

前半段：四个***—**神性的载体。主人公——典型的当代人：模糊的正义感、好胜、肾上腺素驱动、浅层的感官主义和摇摆的智性人格、**。 后面段：村庄——西方消费社会的模型：衣冠楚楚、暴力**、物化同类、意识形态渗透、媚俗、**旺盛、前进、抗拒衰亡。主人公——神性和人性中夹缝。

左傾范宗教史信息量巨大:解放蠻夷拋棄赤子的刀兵耶穌 為**所惑在螺旋沙漠嗜殺印度羅刹蒙古天朝四神後覺悟 棄刀兵而被**與女武神百合槍上十字架；為侏儒殘疾民眾救 歷藏密考驗涅槃重生 伴女侏進入西方強權的亂神*邪欺壓****之歐洲史 耶神耶教慘變丑劇 怒裁眾生後**/佛 其人類分嗣邁向現代性

我的枪跟别人换了这张捕蝶网了，我拿什么跟你决斗？我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？

在古老的沙原放进一个现代的道德观，全片充满集体**和恐吓拷打，还有鲜血四溅的**镜头。整个结局洋溢着残破的**气氛。

这是一部很严肃的电影，CULT的标签有点狭窄；很多人强调故事看不懂，其实对这部电影来说，故事和内容都是次要的。感受就好了，为什么要看懂？

1、带着**小儿子上路；2、带着**上路；3、带个刚生产的女侏儒上路......

一部充满男人味的电影，充斥着奇幻血腥和暴力，电影的宗教意味很浓有**崇拜还有象征主义~真是见识过人间悲喜的大师才能讲出的好故事，大师的三部曲我都看了，相对来说更喜欢圣血还有凡多与丽丝 ps这个D9看的我很不爽，不知道为什么在我家这播放器上全是慢动作

我看过的最好最精辟的邪典和超现实电影！