圣袍

我的名字是犹大，然后咵嚓一个大雷，这个拍法太古典了，哈哈哈哈哈哈哈。但耶稣不曾露脸，这个拍法又颇有领先**的意思。

6/10。值得注意宽银幕技术对景观的运用，它用**式建筑的廊柱、大理石台阶营造出一个**的自我膨胀，与最终抛弃荣华、坚定爱情并走向天国的男女主角形成反差。为防止银幕变宽造成的特写畸变，导演将人物分布在画幅纵深的各处，相应地大幅度减少运动镜头，当濒死的家奴躺在马赛勒的家中，深感愧疚的马赛勒和戴安娜站在窗前，一个镜头切入马赛勒临窗祈祷的**后又回到定场镜头，这时候施洗约翰进来了，前景的医生转过身，其他人物重新调整位置，腾出空间让约翰**中心区域，更加巧妙的空旷布局是一个去中心化的单人构图，家奴正在痛苦地仰望，暗示十字架上**受死的画外**，另一个可能是以留白隐喻**消失的身体，**不可分割的**圣袍招来****，一路回跑的马赛勒借圣袍遮雨而痛责难忍，定罪的人无法亲手烧掉圣袍，惟有向圣子坦诚以得心安。

影视大战之宽银幕，针对新格式的宣传语“无需戴眼镜享受到现代奇迹”，这句对当时3D技术的挖苦之言迅速传遍大街小巷。看起来确实和现在的真宽银幕有区别，变形镜头以及胶片压缩还是有损影像。

宗教电影，带**梦回****，重温四福音书里的殉难现场。**神棍的皈信场面，**看自然有共鸣，旁人看是满头黑线。剧情将西方观众熟悉的**宫廷风云与草根**两条线索交织在一起，精当而巧妙。提比略的一句“对自由的向往是人类最大的疯狂，我派了个疯子去，他是最好的治疗者”真是睿智。最**辩的护道辞慷慨激昂。理查伯顿和简西蒙斯一对璧人。

Religious version of Waiting for Godot. 不太客观 又是男女主携手孤身面对全世界 **Caesar混不讲理暴君统治的戏 可能50年前不cliche

构思不错。希腊人德米特里跟随护民官马塞勒斯赴耶路撒冷，巧遇主人耶稣送死和叛徒犹大出卖，于是从“**奴仆”进化为“耶稣奴仆”。“三次否认耶稣”的彼得成功策反“亲手钉耶稣”的马塞勒斯。队伍壮大ing。

N久前看的，1st CinemaScope，只记得很无趣。

作为50年**风气的宽银幕宗教史诗片，其炮制大场面却十分克制，不如两年前仍是标准银幕的《暴君焚城录》，只有卡里古拉宫殿稍有点宏伟气势，从**徒的角度看是很主旋律的故事，正如我国人民眼里较为刻板的那类**影片，无非是歌颂先祖抛头颅洒热血，结尾的升华也是一样的做作

影史上公映的第一部变形宽银幕电影由福克斯公司推出，五十年代为了应付电视对电影造成的巨大冲击各大公司纷纷开拓新技术，希望用宽银幕配合史诗片的大场面所营造出的高质量的视听享受将观众再一次拉回影院。这个时期**宗教史诗电影泛滥，狂轰之下难免审美疲劳。本片虽然占了个影史第一但也仅此而已了

主旋律啊主旋律。结尾片段让人想起《刑场上的婚礼》，想起“*******”，想起“这是我的党费”。