漆黑林地与着魔时日：民俗恐怖电影史

三个多小时的信息量过于丰富，folk horror领域值得深耕，虽说恐怖片在整个电影系统中常受B级待遇，但正如本片所罗列出的大致观点，其实恰是最能反映人类内心世界和环境变化所联结的表现手段。 历数英国、北美、南美、****、东欧、日本的民俗恐怖电影（虽也提及泰国、老挝，但华语区的缺席实属遗憾，也暴露出西方视角的不足），偏重点殊异——阶级冲突，殖民地外来者和原住民的矛盾，不同宗**别间的裂痕，政治隐喻，精神世界的控制；但归根到底，人偶、兽形、怪物、幽灵或幻象是一种潜在焦虑的呈现，尤为值得一提的是，**无论是在电影还是现实中都是男权社会对“锋芒毕露”女性的驱逐和猎杀。 黑暗的、闭塞的农耕期过于漫长，人与自然的对抗和共存，神学和科学的较量，蒙昧和智识的胶合。

12.1 非常**。已经期待分析别的类型的恐怖片了。可惜没有中国的，其实香港台湾的民俗恐怖也很值得讲。

看过很久现在补标，这个类型名称以前从来没有出现在中文电影媒体，如果严格点来说，我看的第一部能称得上Folk Horror的可能是沙马兰的《神秘村》，还是dvd年代看的

和另外一部片长超长的80年代恐怖片编年史《寻找黑暗》相比，**结构的《漆黑林地》的门槛要高的多，民间恐怖片的创作往往基于男性对女性掌权、正教对**兴起、殖民者对原住民文化、城市人对穷乡僻壤的村民、现代社会对神秘巫蛊等强势方**中对弱势方的恐惧和强势方的自我反思，素材上太偏重**白人电影

有人整理了提到片子的片单https://***.douban****/doulist/149430923/，目前看过64/195

看这个比看广西师范出的《巫师：一部恐惧史》更令人满意。乡间故事衍生出的恐惧，从童谣/歌谣，到猎巫，清**，异形，乡村衰落城市兴起，美欧亚三地民俗故事的像爱与差别…可以看见**改变对以传说/习俗为核心的恐怖电影带来的影响，但究其核心，仍然是nostalgic，同一片土地在时间变化后如何重新与人建立联系。其次是恐惧本身，不管是妖怪，异形（变身/化身），还是周遭环境/人的改变，人永远试图保持一致，拒绝改变或害怕改变，并希望弥补挽回未竟之事（**/招魂）。这也是为什么民俗故事可以经久不衰，因为世世代代的人，并没有改变。

并非简单的走马观花和name-dropping，而是洋洋洒洒的**式追本溯源。从英美两地的Folk Horror出发延伸到亚非拉各国，佐以诸多恐怖作品，结合清**迁徙、猎巫行动、殖民历史、种族**、工业化、士绅化、嬉皮士运动等特定**背景，以及各地区不同的祖先崇拜和宗教文化，发散到民族性、阶级制度、女权主义、神智学、psychogeography等知识领域。片中提及的Folk Horror外延比想象中要宽得多，它不只是关乎民俗传说与异教崇拜，也可以是带有乡村特色的Hixploitation，或者是一部反思历史的恐怖片。比较遗憾的是华语民俗恐怖片的缺席，值得深挖的空间很大。

还有些值得一谈的影片没出现，挺可惜的

完美避开华语(**）风险，上影节不放一个？(滑稽)

由于导演本身是学者，所以电影也基本是按导论专著的结构来的，请来的嘉宾也以学界人士为主（有几位导演嘉宾例如凯特琳·葛蓓，也确实没有贡献出太多导演所需要的内容），逻辑清晰，简单全面，是相当不错的入门教材。 选片涉猎之广令人佩*，整体却还是比较偏西方视角。尽管日本、西葡语国家都占据了较大篇幅，老挝、泰国等东南亚地区也得到了一定介绍，但电影对于folk horror第二重镇——亚洲的忽视还是比较明显，《哭声》落笔甚少，朝韩无数次被翻拍的《蔷花红莲传》、华语区的《再生人》《双瞳》（可能完全扎根城市的《双瞳》还不够folk）、《女佣》乃至《中邪》和大陆50年代“**片”，印度颇具当地电影工业特色的《塔巴德》，以及近年世界影坛异军突起的印尼恐怖浪潮在片中都只字未提，可以说基本是由日本电影代表了整个亚洲。