枯木逢春

给命苦的女主起名叫苦妹子，咱们唯物主义就是这么直接；机械降神之主席**光临杭州奥林匹斯山众生皆醒万花起开，偶像间接握手会热火朝天；强调群众工作以人为本挺好，中医治标西医治本也没啥错误，**却放在送中药上，“是党救了你！”……即便如此，摆脱封建思想的先进爱情观平等观，比之当下强调回归传统忠孝的政宣片，看着格外走心真诚；不过也正因如此，完全**的偶像崇拜一段更显荒诞，当然，本也是荒诞的**；“你们都欢天喜地奔向****了，我怎么能一个人躺在这里等死？我也要****！”

2020.7.24，中国电影资料馆重启放映。资料馆疫情后恢复放映的第一部长片，选择这部关于抗疫的老电影真的很有心了。虽然这仍然是一部爱国宣传片，但是站在现在的角度看，故事完整，演员也很有感染力，人物塑造也比较立体了，如刘医生这种只认科学死理的知识分子、方妈妈这种担心儿子而有点自私的母亲，都是不完美的好人形象，表现得很真实，不完全虚空。我还是挺喜欢的。

***与新中国相辅相成，劳动最光荣。豆瓣评分这么低，只能说烂到根里了

就硬性电影来说，还是不错的。从国共两面的故事线来反应当局对百姓的真诚，从教条主义和实践主义来反应人民群众的力量。唯有到群众中去，发动群众，避免个人主义、教条主义，任何困难都可攻克。此片拍摄于61年，片中实践了郑君里的“内部蒙太奇”理论，尤其是***一段，声画对立，很有张力。其实郑君里对电影有很深刻的研究，只是生不逢时，当时留在内地，只能拍些拍马屁电影，要是像岳枫他们去了香港，想必会有一番很高的成就。

“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”把***的诗句与***歌放在一起演绎，显示了一种先锋的诗/歌美学，****文艺是一种自上而下实施的先锋文艺，其中所反映的男女平等、集体劳动、尊重邻居等生活方式与道德品格，对那一代人是具有启蒙价值的。仍然需要研究清楚，文艺群体是如何接受了这样的限定并且在艺术作品中进行意识形态的表达。血吸虫病在当时的社会风气中也是一种疾病的隐喻，相信科学的医生和中医之间的论争中，中医明显是站在群众动员、相信土方这一边的，这也是政策支持的一边。电影中对这项争执有偏向/“情绪”，反对把人与**、田螺等同看待，但现实中，这样的争执仍未解决。方妈妈举止的一些细节仍然流露了当时人的“香火传承”观念对寡母和失去生育能力妇女的歧视。听到“天晚了，你可走好啊。方妈妈，我送你回去”不禁潸然泪下。

这部电影是如何与我产生联系的…因为其中庙宇和那片田野取景地是在我家门口，位于浙江绍兴市平水镇唐家*村，无名小村庄依然美丽朴实，唯一遗憾的是，古迹庙宇于9年前筹资拆除重建了，但背景中的山还是那些山，菱角分明，见证着岁月流逝。

其实解放前的一段从手法上讲还是拍得不错，但整体上仍是一部艺术被政治高度**的电影。那是一个以国家、民族、党、政府、****等等崇高的抽象概念进行集体无意识**的年代。医生作为一个准敌人或落后分子基本上是被拟制出来的，比60年的《红旗谱》多了一层“人民**”的政治意识，更加危险了。

摄影、叙事俱佳，剪辑极为流畅，节奏松弛有度，结尾稍显仓促。

郑君万里回春手，双塔侧畔长镜过

解放前很好看，解放后就很搞笑了。。。。