静静的嘛呢石

[万玛才旦补完] “藏地新浪潮”开山作，四字叔叔真是出道即巅峰……釜山新浪潮输给张律也没话说……这部比短片版成熟多了（而且终于明白片名是什么意思了），而且发现万玛才旦对媒介的关注是全方**：电视（剧，新闻，晚会）、广播（歌）、录像（港片）、藏戏（这随便打破第四面墙真是笑死我了）以及音乐（disco→所以后面拍[喇叭裤]也太逻辑了！）。跟[高山上的世界杯]其实没啥直接关系，充其量是参考了一个运电视的动机，但从调度（尤其小**给***送光盘那段）而言显然直接来源是阿巴斯，准确说是[何处是我朋友家]。阿巴斯式的重复-大远景-孩子戏被万玛才旦极好地化用。内置的[智美更登]藏戏也是太奇妙了，直接联系导演下一部作品。以及，扮演三妹的是杨秀措。

我们以为很尖锐的二元冲突，在他这里都缓缓降落成生活里一系列自然的选择，从家庭内部关系和外部的社会**，都只是随之微微颤动，甚至连生死也是如此。这些效果都是用非常具体的电影技术来推动的，因此作者的动机一览无余。他提供了可供不同语境的人**故事的真挚的基础，你很难不被他打动。

藏语版的《西游记》还是头一回见着，星火似的把一丝世俗燃到了小**心里，心痒痒的可爱之下，又是一种淳朴的善良。看着他来回奔波传递碟片，觉得这世界真是再宁和不过了。有时看看这些安静的无争的**，像是也给自己留了一块小小的干净的圣地，真好。里面一句“财富如草尖的露珠，生命如风中的残烛”，Bibi Andersson与巴黎**院，也算是一个诠释与注解了。

外来文化已无声无息浸染了古朴的藏族文化，而藏族文化并没有一味排斥，当然未来还是未知数。

万玛才旦就是**阿巴斯。技法上完全抛弃正反打，采用固定机位、全景、自然光、非职业演员，这种纪实美学提供了观察**的全新视角。万玛所处的青海安多**，是汉语/藏语的双重边缘地带，于是，反复出现的“孙悟空”也就形构了一种国家想象。

作为**之作，成熟度是让人吃惊的。真。像。**。电影。

世俗化的**与宗教，并不会丧失庄严。质朴应是世界与人的本来面目，日常生活不仅超越说教，也超越神秘。传统与当下的异化，本土文化与外来文明的杂糅，构成了当代藏地的生活图景。

财富如草尖的露珠，生命如风中的残烛；镜头很好，不负藏地风光。表演稚拙，也是**本色。**电影终须**来拍，才有味道。题材与《高山上的世界杯》相近，略胜之。

很平静的电影，因为质朴和真实才动人，小**还是个孩子，他喜欢看电视

文化差异，并不能十分理解，希望不是一个简单的小**和电视的故事