圣母

你也搞不清楚，她坚定远去的背影究竟是奔赴理想信念，还是为了混口饭吃

当女童Benedetta以**之名吓退路匪的一刻，她初尝权力二字的甜头，也见识了其威力，从此被开了童蒙。当**像倒在她身上，而她毫发无损的一刻，她对自己是天选之人的坚信更得到了巩固。上帝不止派来耶稣，还派来疯子。**修道院、教会，这个靠谎言搭建和日常养护的权力系统，她天资聪颖，迅速悟透了游戏要领，善用谎言，在这套系统里玩得上下通吃、如鱼得水，到了人戏不分的境界。耶稣，是这个系统里的权力符号，是图腾。以**之身产子的**，是代行耶稣意志的经纪人，是权力分舵，同时也化为“一柄**”，替耶稣把修女Benedetta*得****，而修女Benedetta又把世人*得****。宗教对Benedetta来说哪里是枷锁啊，简直是一辆驾驶权力任意驰骋的拉风超跑，是苦难人间的游乐园。

范霍文真的很敢，如果说圣像作性具还是在消解和猎奇，那么扯掉耶稣腰间布，露出非男非女的**，绝对*****文化的**底线。很满意他没有把这个题材处理成一个什么用**反抗宗教权威/男权的俗套叙事。其实很对啊，**和权欲一样，就只是为了满足自己，不承担那么多旁的使命。为什么贝内黛塔最接近上帝？因为她最了解宗教的本质就是谎言，哪有什么上帝让你做的，都是你自己想做的。而老院长死到临头才终于承认这一点。所以其实贝内黛塔是最虔诚的**，这世界就这么荒谬。本质是谎言的，又何止宗教？

不如说这是**上毫无建树，故事上又陈腔滥调的老白男对女***一如即往的“**式”的**。几段梦的构建无非只是凭添了一种荷兰新**对***解构的恶趣味。对Benedetta的嘲讽也是一种无情式的机械性化的简单展现，对宗教与狂热**亦是如此，并没有深度挖掘**（歇斯底里症）与癔症（****）的关系，或者群体性癔症，而是全然以一种儿戏，甚至都到达不到荒诞的水平。如果全然要走修女剥削片，也请剥削得彻底一些。换一个香港班底，基本也就是香港古装**喜剧片的水平，可能荒诞不经都未必及。

你要神迹，我给你神迹；你要爱情，我给你爱情；你要我，不好意思，我只属于我自己。

**的**必然首先将自己奉作骗术的祭品，斩断信任与背叛的勾连。范霍文的电影无关倾诉的**，更不在乎是否有人倾听，他沉迷于**与应激的能量守恒，一种与观者之间趋于平等的交换。所以，不存在爱情的拨雨撩云或是权谋的处心积虑，梦里耶稣暴露隐形的**、开水烫伤激荡**的双手、新旧**的构陷与共谋，*现的反向情节阻断了情感绵延的可能，也*破所有模式框架下虚伪的动机与成因。调度几近隐形，但依然牢牢引住视线，镜头游弋于被烛光笼罩的修道院，如侵入野兽撕斗的洞*，穿透薄纱，聚拢回声，凝视喷薄的**，回看**的双眼，再将暴虐的火光与血色袒露于****。不用期待、跟随、或是思考什么，单纯去感受那些如陨石般瞬间降临的剧力，划破、闪耀、**，在摧枯拉朽中迎接回响。

一惊一乍得让我想到教堂静静。 男的究竟哪来的勇气以为木棍插到女的下面会舒*的 ？ 我一边思考这个一边走进女厕所 听见隔壁的女生说：这无疑是男的想象的**之间如何have *** 有时候恶趣味并不恶在趣味而在出于自大的愚蠢（vice versa） This greedy, sadism yet messy storytelling only made ** mind **** unfuckable

背景设定注定了叙事大多数时候是由角色的面孔所驱动，愤怒的、恐惧的、“神性”的、**的；唯有当宗教枷锁褪去，身体动作才会占据主导，把角色、氛围和叙事推向一个个情节**。127分钟的每一秒都是范霍文的“全盘托出”，**、暴力血腥、悬疑惊悚以及讽刺幽默，范霍文如同女主，不断大胆冒犯、挑衅和反抗的同时又用不着痕迹的“技巧/自导自演”和“奇观/神迹”让观众/信众陷入自我怀疑从而绝对*从，因此整部片也可以看作是关于“虚构”的创作和电影本身。

年度十佳。不拿奖只能说明评委会集体瞎了。那些说什么，好乱，没有重点，什么都想拍又没拍清楚的短评，只能说明一个问题：没看懂这片，理解能力有问题还怪在导演身上。

太想看了嗷 怎么会有这么**的trailer 疯特//浑身发烫，满嘴噙香，血流满了整个意大利。水是不能变成酒的，可是疼痛可以让人感到活着；疼痛和爱没有区别。什么是女性主义电影，这就是最激动人心、勾魂摄魄的女性主义电影。Benedetta，掌握自己人生narrative的**。范霍文这个年纪还能永远这么澎湃的艺术创造力，还能说啥，赞美。