天堂的羔羊

扬索标配，荒郊长镜头，看完觉得有点震动，过程挺无聊也成了他大多数电影的观感

这是大家熟悉的米克洛什·扬索，来到**才能大显身手。镜头运动与人物运动交错，1919年的各色人物轮流出镜，在传统歌谣和仪式中完成自己的使命

LJ英B二跑蓝光 团体* 跑步 果体 没什么剧情 都成了扬索的标配 1919的历史究竟如何我们不知道 只看到这支**出现杀几个人 那支**出现杀几个人 圣经和诗歌 一头雾水的看完

一望而知的扬索，**放****，不顾场合谈情说爱的年轻人，有如穿着黑纱裙的神父，流动感和诗意。但本作更像扬索的模板创作，属于扬索流水线作品。

我只爱长镜头之米克洛什·扬索。

2022.1.20英字翻中文。大量的圣经与民谣，缓慢而诗意的长镜头，跳脱的叙事

70年代匈牙利政治现代主义电影。四种趋向之三：历史与神话的风格化呈现。米克洛什 扬索。把政治上激进的主题同题材与美学上激进的形式结合起来，把**新电影和古巴后**电影的冲击力向前推进了一步。爱森斯坦、维尔托夫与布莱希特的“间离效果”。以激进批评的名义改变了人物的主体性、反身性和**性。激进的电影制作者通过对非现实主义的技巧对之进行处理，然后与当代政治斗争做类比。对历史题材的处理也采用挑衅意味的非现实主义。混杂着过去、现在和未来**的政治寓言：展现了1919年匈牙利乡村的**，并聚焦于一个癫痫的牧师，以及一个也许代表着即将占据欧洲的***主义的神秘白人军官。通过精心设计的摄影机运动和长镜头。无资源

形式过度和冗余。但有意思的是，把这种不停运动中的长镜头一以贯之拍下去，会赋予电影一种奇特舞蹈感。且，1919年作为一个节点性主题让杨索用那么多部电影去复现，就像是看微观历史学著作，很有意思的创作方法，但比较厌倦对形式沉迷。