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6.9
在林叶老师的课堂展映观看,**沉浸其中。
很喜欢从修庙到葬仪的过渡….如果说一定要在人类学影像中寻找一个“叙事”,那我觉得这确实是一个很好的尝试。其实没有片头那一段描述观者也可以瞥见影像中权力的在场,一种幽微的**感…再到无声的死亡与嘈杂的葬仪场所彼此交织,离散的魂魄似乎又凝聚了起来,回到了老村。
今天补了一下去年未看的电影。开头的引子唤起了去年人类学课堂上的回忆。老村的居民努力地维持着生活的秩序,种地、修庙、丧葬。抖动的手持相机使得在场感十足,特别是丧葬一幕,观者以游灵的形式被告别。或许是文化圈比较相近,方言与习俗的类同使得难以抽离,从冷静的视角反观家乡中被自己所排斥的环境有一些奇妙的感觉。但是今天的版本叙事感或许有点过了,更希望多看看那些被忽视的或者值得关注的角落。
影像人类学最大的问题还是定位太不清晰了,作为纯粹的纪录片不够客观,作为电影又不够有叙事,更不用说媒介处理上的生硬,观众始终找不到一个合适的主**置,所以在多种手法间来回跳脱。林老师来放完后,她说起诸多背后的拍摄与争议,其实我觉得影像人类学就应该在纪录片里大胆主观,那种带着极强的问题意识,抽丝剥茧地呈现事态复杂性,才是民族志的优势。我太享受那种身处田野对象中间,镜头跟着他们说话的方向转动的感觉了,满足了我这个做不了田野的人的自我**。
修庙,丧葬,在庙里吃葬礼的席 老村是沟里的坝,拦着冲向新村的水 庙变得重要,也从来都重要 老人被想念,也从来被记着 从《滇池东岸》到《登山**》到《老村》,拉开了三维的图像,其中有着某种张力让其立体,都是很*** 蓝色,紫色,水烟,迷人的戏
虽不如滇池东岸的故事。剪辑比较混乱,但是作为三部曲之一 也是必不可少的。也有幸与林叶进行谈话
一个世界的角落太让我着迷了。最后那个长镜头真美。
作为一个跑腿打杂的小工,特别喜欢
修庙、送葬两条看似**的线索,在开头“你们为什么要千方百计*死我们这些老人?”的诘问中其实已有交代,主题正是“老村”的“老”字。展现了村中长辈是如何**和使用村落宗教神圣空间的,大寺的意义正在于此。亲人们叮咛刚去世的老人一段让人热泪盈眶,是属于人类学电影的魅力。**作为影像作品让人有点摸不到头脑,再加些背景交代会更好。
片子里几乎没有出现年轻人,从抗拆迁的冲突到维修寺庙以及最后的葬礼,都是老年人在参与。但年轻人总会老去,上了年纪总会**。所以老村依然会作为一代又一代人的精神家园存在下去。