中国姑娘

戈达尔转入政治电影时期的标志性作品。1.对巴黎毛主义者狂热**的描绘预言到了68年的五月风暴。但戈达尔的激进立场与电影本身又有距离，电影更像是对过着资产阶级生活却空谈**的青年人的讽刺。这也是戈达尔的左翼电影难以逃脱的内在矛盾，而激进实践又会沦为****。2.作为**电影，手法基本与新浪潮时期相同，五花八门的间离手法，中断声画的黑底三原色字幕卡，对图片和字词的拼贴，声画分离与媒介自指。3.各式自指/自嘲/自批：语言——三原色吃遍天、（演员们）将政治与戏剧/现实与游戏混同、重新把语词看成材料与声音；擦掉一黑板的作家名，仅留布莱希特；直视镜头的摄影师；每次打板瞬间画面都被大叉否定/强调。4.对**关系的游戏式扮演：国旗眼镜，玩具飞机大炮与超级英雄漫画，红宝书掩体与变形收音**，箭射名人照片墙。（8.0/10）

本来还想着就此围绕欧陆和英伦，经验论和唯理论，伏尔泰，卢梭，萨特，福柯来拐弯抹角的滥竽充数一下大**的圣地。 后来想了想，算了，因为至今我也搞不懂为什么那么浪漫的**人能做出那么浪的五月**。 你们依然能在塞纳河左岸喝着咖啡的时候，我们却只能历史和现实不断端着“杯具”。

倒不是不能接受夹带政治私货的电影，关键是戈达尔这片只剩下政治私货了，政治性完全压倒了美学。亮点只剩下一定程度上的对左翼思想/******的反思/讽刺，但给我一种感觉，在讽刺学生空谈**的同时自己也是在空谈**。

所以说***和***才是真朋克，漂亮的中国姑娘永远也到不了北京。

2016.09.19 疙瘩儿出品，专治失眠一百年，只要五分钟，包你睡得香，睡得稳，睡得久，睡醒神清气爽！看了疙瘩儿，妈妈再也不用担心我失眠啦。（还有，字幕君你特么是在逗我么？？？）

其实这一部里那些本来很经常让人出戏的戈达尔的标志性的跳接、乱配音乐已经得到了最大程度的收敛，只是在前半段的小组学习段落配合了一些，以展示年轻学生关在屋子里就想搞**的荒诞--但戈达尔不是取笑，是真的在思考左翼思想的未来可行性，这一切发生在68前夕就说明了很多。火车上的对谈很精彩

真正有**价值的部分还是关于影像与声音的组织策略。戈达尔的色彩审美太fashion。火车上关于关闭大学的对话以及那个结尾，透露戈达尔对毛主义的反讽游戏心态。“**不是请客吃饭”翻成“revolution is not *****”，意思始终差一点。

研究**，学习如何增强文化软实力和输出价值观：传统文化是不行的，传统文化是女性的，是被观赏、被想象的，像日本文化**文化那样，被拿来当做“**”保护和把玩的。文化是要创造性的，“史无前例的”，**中的破坏，是打破自己的**想象。

漂亮的文艺青年们学毛选搞**拍战斗电影 最后成了被招降的中产阶级 其实 **这种话语体系 都是有闲的青春才能支撑的

戈达尔这不安分的左派分子永远这样狂热极端，而他的天才之处也令普通人和其他新浪潮导演难以望其项背。越战泥潭，萨特无望，苏修难堪，一群**青年将目光投向**。跳切，絮语，毛语录，三原色，**就是恐怖，1967一语成*。