最后的山神

最后一个萨满和最后一次在电视上的「表演」，让真正的「信仰者」痛不欲生，然而90年代森林和老人毕竟还在；十年后的「重访」，当老人过世，后代用山寨布景和道路仿真，孩子放弃年少的梦想开始赚钱并被长辈视为「希望」，「神灵」的远去对于有灵性的人类和持有信仰的人类而言，既是一种痛苦却也是一种解脱。

人类学纪录片一是看文化的遗迹，如风葬，鄂伦春人认为这样死者的灵魂就会随风飘回山林；二是看人与自然相处的生活经验，环抱上树用**从上到下挂一道缝，即可得白桦树皮做船底，随后再伐樟子松做骨，即可制造一片独木舟，剩下的桦皮可作家庭用具。对于这些文化的传承者，定居像一道线，划开了鄂伦春人的过去和现在，老一辈对山林的感情成就了这部纪录片，能让我们见识到戴着萌萌兽耳朵皮的大爷，也是鄂伦春族最后的萨满，与山神共存。最后**亲说神走了，不会再回来了真是点睛之笔！

【***一亩三分地放映】标准的电视纪录短片。全程带画外音解说词。记录黑龙江大兴安岭老一辈鄂伦春族人在定居房屋和居住深山老林**之间的徘徊。本片能与顾桃的鄂温克族人题材纪录片相对照看，不过本片多少带有猎奇表演感，远不如后者真实生猛

7.7 都是最后的，都是无法完成的夙愿，与残留下的悲伤。无趣的定居生活、眼中的忧伤、对世界的茫然无知。无所适从的遗民。

已经是非常成熟的纪录片了，很多镜头的角度和构图都充满了沧桑的美感，整部作品基调荒凉、深邃、孤独，像徐徐落下的夕阳。画面与旁白十分契合，始终保持相同的节奏，该轻快时轻快该低沉时低沉。全篇充满了对自然的感激与敬畏，同时呈现出了对于现代生活的反思。

想起了弗兰哈迪《北方的那努克》。

在國家名義下滅亡的民族，他祇是想要保持自己的生活方式，卻最終無法完成薩滿風葬的最後夙願。

当鄂伦春离开山林的时候，鄂伦春这个名字也就没意义了

托克维尔论美国印第安人部分可资参考

当年纪录片欣赏课 **课堂放的展示片!:)。。