我们一起游荡在夜的黑暗中，然后被烈火吞噬

8.0/10。对当时**社会状况的**沉思与批判。影片通过旁白、画面、画面内的声音、运镜、剪辑互相之间的「对位」（类似声画对位那样）谱写了一种超越理性的、完全旋律化的诗意（具体来说：一种meditative中带着些许**【文本上契合导演带着热忱的**沉思】的优美诗意）。但本片有些地方叙事脉络太具体，有些地方却又抽象地如同后期戈达尔电影，这种拼凑导致影片“四不像”，一会儿信息过载一会儿不知所云。

像许多德波早期的电影一样，《游荡在夜的黑暗中》通过挪用许多已经存在的影像，并且伴随着德波自己忧郁的画外音评论。这是德波异轨实践的一个典型范例——在新的批判性语境中二次利用已经存在的影像，并在这个基础上增加画外音评论或是内部文本。在1956年与Gil Wolman合写的一个文本当中，德波声称电影为异轨提供了最好的展望，在电影中异轨能实现“它最动人的美丽。”不过，这个“美丽”在《游荡在夜的黑暗中》是从别处掠夺而来的影像以及德波自己所作的评论，德波说道“我只是在这些琐碎或谬误的影像背景前讲述一些真理而已。这部电影蔑视这些构成了它的影像—残渣。”因此，这种对影像的使用方法并不是一种加持审美价值的行为，而是一种批判形式。这种“美丽”再一次模棱两可地证明了****文化的“残渣”。（摘录）

从巴黎飞到翡冷翠 和***一起漂游

346/365days。制造一个在当下禁止发行的影片，随着他的身死而得以流出，似乎也充满了自反意味。在纯粹自我表达的呓语中，仍旧需要无意义的影像图景充当景观，对以往影像和思想的切割拼贴，电影或者文学的规则都不太适用于此。居伊德波可能没有预想到的是，景观社会已经进化成消费主义，电影等艺术形式彻底变成了市场导向，资本愈演愈烈，景观的消费与制造已经渗透进每一寸肌体。从单一的拜物蔓延到了知识，**，意识形态，爱，消费一切所能感知的。世界**陷入大火，匮乏于对固有路径之外的想象，无能为力从不可扭转的社会进程中逃脱，我们也只是无意识地充当了添柴的纵火者。（我找了好久的中字都没找到55，感谢多拉！感谢多拉！感谢多拉！

只是，我们还在迷茫。 既然以碎片化的方式，配以喃喃自语般的解说，那么与其说是电影，倒不如说是一本影像之书。 影像与旁白是分离的，影像似乎是为了渲染一种氛围而使用，包括一些电影片段。以俯瞰的视角去面对巴黎这座城市，作为故乡与**之地，有一种留存与毁灭的对立。 年轻人在此闲适度日，转眼间就成为**者走在街头。或许宁静与狂暴都拥有一个姓名，如同台风一般席卷而来。 从黑夜苏醒，点燃火焰。以与世俗相悖的眼光，做留存于世的事物，不愿同流，一路与资本作战。

“居伊德波把他的**看作一场以某种战略介入他整个生命的不间断的战争。”标题也蛮有意思的和电影结构相同，一种回文。对于蒙太奇的超越的完成：重复与中止。重复的意义在于重复的力量与记忆无限接近的冲击、中止的力量在于以声**韵律对抗语法的规则，居伊德波试图进行原初影像的创造，而不是基于影像的影像创造，然后...他就回到了他景观学家的身份，有情怀有目标有态度就是完成的不太好

电影手册十佳，综合了他过去几部电影的画面和主要特点，所用的电影片段认不全，求能秒出的大神给个list

这部片的原拉丁文名是个回文，就正着读倒着读都一样。。。

20191010GD回顾展重看« Les spectateurs ne peuvent rester indifférents, en cette époque de tous les renoncements, de tous les arrangements, à cette voix seule qui parle d'absolu. » (Pascal Bonitzer)

Quand on aime la vie, on va ** ciné**. | Quando si ama la vita, si va al cinema. 法语配音意大利语字幕，很好的视听教材，也是看过的题目最长的纪录片吧= =