秃鹰之血

剧情没什么意思。又是那种传统与现**明，弱者与光鲜。

已有中字，《**之血》，烟草占卜，神秘主义，长笛与摇滚乐，盖楚瓦语与外来语言，难怪被封禁，拉美魔幻现实主义

圣西内斯在尝试一种把游击队与行刑队运动画面用粗粝美学快剪拼接的实验，在**的人、倒下的人与安第斯的雪山之间来回剪辑（后来Gomez有类似的形式运用）成为他电影的基本元素。Quechua非演员的冷峻面容和几乎无法判断的石头般的神情作为影像天然的素材直接在**典型叙事电影的人物模型，其情绪的表露完全不诉诸私人性质的表情，而总是以集体化的呼喊、运动与安第斯竖笛吹奏的音乐等形式完成。这种表达模式与外来的美国和平队成员形成鲜明对比，后者对语言的极度依赖和对土著的高高在上的态度决定了他们对土著的轻视，也为最后土著发现美国人的**诊所并将他们抓捕埋下伏笔。因为语言（quechuan、西语、英语）与表达的质地差异，片子在面向不同观众时会形成不同的效果，从而让电影具有不同的宣传效力（这也是第三电影的基本特征）

乌卡茂小组的“第三电影”作品。毋庸置疑，圣希内斯是毛主义的忠实**，片尾高举起**的劳动人民之手应验了Chairman Mao的名言警句：“枪杆子里出政权。”但相比同时期的大陆电影制作，圣希内斯的电影保留了深厚的民俗文化积淀，例如烟草占卜的神秘主义传统，尽管民俗传统是否是人民抗争的良药，圣希内斯对此的肯定态度还是需要怀疑，因为巫术**时常**信仰者，虚无缥缈的神灵只能暂时带给其心灵的*藉，却无法破坏统治者的根基从而解决物质、阶级的问题。形而上学的问题不在圣希内斯的考察范畴内，但一种原住民（印第安人）银幕话语空间的构建自觉形成，当拍摄群落村庄时，其 中远景的拍摄景别脱胎于印加文化的集体主义观念，充作圣希内斯电影语言的文化基座。（见笔记） 2022.8.22

高山之国玻利维亚的新现实主义电影，完成度很高。双线叙事，一条是印加文化与外国科学话语的矛盾对抗，一条是贫富差距下的草菅人命。影片展示了印第安人的**、占卜、音乐、祭祀等**，颇有纪录性质。高山原住民穿梭云间，祈祷大地之神和高山之神的庇佑。

很不错。体现种族歧视到挺极致的一部影片。其实和不理解也是双向的。总有人要用鲜血来买单，然而其中更多的还是被认为是弱势种族而没有地位和权益保障的人们。

靠我真不适合看这么压抑的（还有说‘third cinema’概念名不副实的人的人，我想辩驳，这本来就是在美洲文化辐射下的一种土著twist，节奏上的断点实在是太拉美了，拉美牙牙学语式向第一阶层反驳又吸收的电影）

三星半。难得看到了一点现代性，配乐仍然具有不易把握的南美特色。外部资本与地方社群的矛盾

三星半，虽说是third cinema，可是里面很多元素还是容易联想到好莱坞以及艺术电影

6。作品真挚有想法，无奈画渣看不清