摩罗神

由云端上的城堡——圣殿，元首本人——圣人，反复的会谈——布道，聆听演讲的随从——圣徒，录事者的笔记——圣经，共同组成了这个***宗教体系。然而，身心的退化与疲态，甚至只能对着摄制完成的电影作指挥，无法逃脱**与隐没。

**开场，萨德式城堡以及**镜内的**观看，承袭着莱尼·里芬施塔尔的**唯美主义美学，作为一种反讽的呈现，随后它将不断消解开场的“完美”。 山**的城堡，索科洛夫镜下的***陷入了自恋的阿卡迪亚，无处不在的白色光芒似乎将他淹没，在前半段滑稽的享乐之中，摄影机的过度凝滞似乎感受到了某种异常，随后，我们明白，这是**手的威胁性静观。 他的表现主义尝试必然是失败的，当女性不再承担救赎，而是一种微观的杀戮，荒诞剧的**，《摩罗神》的死亡发生在影片之后，影片是一段漫长的前戏，它并不是一部沉重的历史影片，而是通过展现男性在爱情中的无能时刻唤起观看者的抖M情结，它是一部**影片，至少是黑色电影，而索科洛夫对“性”的理解丝毫不输给波兰斯基。

世界史 切入点很特别，索科洛夫将***身上的统治者光环剥离，从而呈现在观众面前是个活生生的“人”，战争狂魔外表之下，心里住着个渴望得到爱的小老头。他把这种渴望发泄在了伊娃身上，两人深爱着彼此，明知道没有结果，却依然以炽烈癫狂的方式维持这段感情。镜头语言承袭了索氏的贯有风格，光影朦胧，如梦似幻。

大雾，异常空旷以及变形的空间，不断进行着无意义谈话和行动的人，荒诞得如同真实，藏在极深处的历史与神话。索科洛夫的隐喻是一座虚实难辨的迷宫。

《摩罗神》：***的私生活——爱娃和***1929年便认识，瑞芬苏单也是其中的一个，***很害怕有无数个他，因为他觉得世界上只有一个他是最骄傲的，在感情生活上，他像莫扎特那样生活着，就像指挥着他那**的**。

起码没有遗忘**那么像鬼片了...

不同的二战电影，从私生活角度剖析***，画面感没得说

索科洛夫权利四部曲曲第一部，用他扭曲滤雾长镜还原***的暮年。片头伊娃悬崖慢舞的长镜，和片尾诀别时她对希特乐说：死就是死，无法征*。ps 活着的也只有索科洛夫了吧，会长镜调度只鹰站在孤崖让伊娃对它走近凝视再转身的

毫无疑问，***是个伟人。 因为无论历史向前发展到何种地步，他的名字都会被传递下去。

演员会不会有点夸张？不过没见过***，不好说。