莫拉德

**版的从来如此，便对吗？！男人们和卫道士们打着传统的名义，对女孩实施惨无人道的割礼，哪怕是导致女孩感染**或当场死亡，亦在所不惜。但面对愚昧的传统，只能以另一种“传统”—莫拉度来对抗，简直就是以魔法打败魔法。文明的使者，来自外界的流动摊贩“**兵”最终被愚昧的村民残忍杀害，像极了鲁迅药里的人血馒头情节。一个妈妈诱骗女儿去做割礼，亲手把女儿送上断头台。被保护的女儿却因为没有做过割礼嫁不出去反过来怪女主妈妈。从巴黎回来的未婚夫，却抵挡不了愚昧的父权，竟然差点和才11岁的表妹成亲，只因为对方受过割礼，是“干净”的**。没收**们的收音机，就能禁锢**的思想吗？

拍法陈旧到一点都不像是2004年的片，但依然是一部可看性极强的作品。“祖宗之法”的女性割礼导致了一系列的悲剧，但同样是来自传统的moolaadé用一条矮绳为这些女孩提供了庇护，像这种真正出身**的导演才能拍出这样细致而真实关于**女性的作品，而非好莱坞式黑女赋权的投机片《达荷美女战士》

7.8/10。因女主拒绝并反抗对女性施加的传统糟粕“女性割礼”而引起的一系列争端/风波。摄影美术很有**风情（不过表意的有力度还有提升空间）可称高水平，但作为传统故事片叙事较拖（if not很拖），扣0.5。

晚期的几部都很关注女性 这部除此之外还吸收了90年代以来西非的本土复兴潮流 引回了魔法的元***主角和家人通过给自己家院子拉上moolaade彩绳以其魔法对抗村子里割礼**的魔法，那些支持割礼的男乡绅和女行礼队员并不能被这条毫无物理阻挡力的绳子拦住 但他们不得不驻足其外 因为其权力的源泉与彩绳都来自对原始魔法的崇拜 一环破裂全盘皆崩[不信邪的男人、小孩、狗、山羊都轻松跨越；而行礼队的魔鬼装束蒙太奇也有点意思]但遗憾的是片子后半部分重新暴露了塞姆班一贯的问题：借助收音机电影讨论了现代技术的接受问题 被简单归为传统保守与先进现代之间的二元对立 而全然不去讨论大众影音传媒本身更加复杂的话语与政治权力问题 这同导演自己将此片作为政治宣传工具用于教育大众本身是完全冲突 甚至有虚伪的嫌疑。二者根本是不同问题

不算精致但观点表达的很清晰，想起王安石的那句话“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演，他的作品基本全以**社会为题，从他以往的作品我看到他对西方殖**义的抨击和对西方文化渗透**本土文化的担忧，在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕，他的愤怒是种理性的愤怒，要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的**鲁迅

社会意义大于电影本身，女性平权的主题在**大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵，传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质，**人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围，在土**的包裹之中，绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致，也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是，电影的走进模式依旧是商业片套路，煽情与喜剧一个不少，虽然 在最大范围上引起了观众的注意，但还是有点肤浅了，在丈夫归家与妻子谈话的戏份中，严肃甚至带有**一**场景使用的是略带欢快的背景音，在结束时点明了是收音机的*道，这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好，也为后面丈夫的态度转变打下了基础，但这样做法显然打破了这场戏的全貌，令其喜剧化，这样的地方全片有很多，实在是折损了传递的力量。

1. 割礼，缠足，穿黑袍，怎么这些束缚，对身体的破坏都加在**的身上呢？男人对自己做了什么呢？2. 人类历史到目前就是愚蠢男人欺负**的历史吧！

老师又带领我们看了一部神作。。。。抛开performativity和didactic的东西不谈，故事讲的算完整，镜头语言很美，声音很有意思，色彩要绚烂到天上了。不过我好怀疑真的可以抛开performativity和didiactic不谈吗？！

film本身粗糙质朴得就像个业余爱好者的作品，story也简单到不知道该说是假还是样板，但fact真是揪心。整个过程我眼泪大坨大坨地掉，难受死了。老师之前还说因为片子长课间时间短大家都课前自备零食中途不好购买，我看下来发现中途根本没心情吃零食好吗！！哪里吃得下！！

神奇的建筑。没有看到血腥只看到了小刀却一样震撼。迎接**海归的场面。