会饮

概括又忠于原著，真应该出一整个系列的苏格拉底对谈才行啊！很适合做教育片

阿迦通竟然是个光头……泡赛尼阿斯还比较帅。

古希腊人对于帽子的审美似乎不是很在线，以及我大概是受不太了希腊人的这种概念人格化式说理。有机会一定拜读一下原著

语言底本，苏格拉底和蒂欧提玛一段最好，女性角**很美，男性角色有点太胖了都🌝

我在看剧的时候一直在想，我们今天看起来简陋的考古遗址，那些宫殿巨宅当年都是最**的建筑。我们就应该用今天的标准拍他们的简陋吗？或者其实应该再现当年的荣耀。电影是做梦的艺术，我实在不能接受把**拍成猴戏，把精英拍成一群猪咯，更不要谈关键段落的**篡改。

这种电影真挺好，至少省掉了看原著的心理包袱……我和阿伽通旁观苏格拉底被告白时候的表情完全同步…………

Wise people，like the tree ever green.

感谢友邻Jason1995提供的优质翻译和资源。和原著相比，每个人的颂词都压缩了不少，加入了一些书里没有的细节，使影片不至于太过沉闷：如阿波罗多洛斯和格劳孔一边在雅典城里走、遇上了**人（还吃了无花果），一边转述整个故事；宴会上奴隶们不时走进来串场等。最有趣的是，对话者们歌颂爱神时，导演**去很多造价低廉但很有效的、颇具表现主义色彩的画面。如阿里斯托芬讲他那著名的四手四脚的人类被一分两半（所以有***和异性恋）的神话时，有几个**的小孩跪在镜面上互相查看对方的身体——人类的身体忽然有了一种陌生化的神性。作为电视电影，我觉得已经很厉害了。

可以看作理解《会饮篇》的一个切入点 是一个具象表达//感谢翻译

文本十分忠于原著，上月读的《雅典的胜利》中有一小部分与之重合。表述这样高度抽象的内容，**上很难跳脱出对谈形式。裴卓：Eros是最古老的神，鼓励为爱牺牲一切；年长者作为“爱者”与年幼者作为“被爱者”之间兼具教育与爱情的关系。包萨尼亚：天上的爱和人间的爱。鄂吕克锡马柯：从医学角度区分健康和病态的爱。阿里斯托芬：**之初世间存有三种性别，爱情是人们对完整状态的追求和寻找，每个人爱着的是最接近他们原始本性的人。阿伽通：爱神是娇嫩柔美的，是公正审慎的。苏格拉底则受到狄欧蒂玛（饰演者Irene Papas出演过1961年版的《安提戈涅》，极具古典气质）的启发，领悟到“灵魂的美比形体的美可贵”，爱的目的既是**的**的，亦是心灵的智慧的。