稻田里的人们

X ****奇情剧 算计溢出银幕，疯狂拥抱概念掐灭了所有影像火苗，考虑到议题，更是不可饶恕的虚假影像

电视画质+农村剧情-10/08/22 at MoMA

乌泱泱的螃蟹和麻雀 穿着疯**衣*的稻** 刺男人脚剃女孩发的刀片 念念不忘稻谷的幽灵 苦不堪言的烈酒 离世前嘱咐着的成捆筷子 关住**的竹笼子 麦田里攒动着无助的孤儿 莲花池边船头的一巢鸟窝 近乎残忍的诗意 那些知识分子影像中解构的符号 却是他们实实在在劳作耕耘的日常 **黑洞洞的眼睛望着天 望着观看着的我

丈夫「遇刺」時，妻子正喃：「人活著就得工作。」丈夫死了，她望向無際稻田出口成文，瘋了就接近詩的世界，脫離日出而作日入而息的規範，似乎離開了活著就得工作的邏輯。如果瘋婦暗喻或根本就是自由和逾越，那也就說明了一個人瘋了也不就等於解放，而是另一種更大的捆綁。村民唯一與瘋狂與死**存的方式，就是善用它們，把它們製成稻**，把它收編成生產的資源。而妳甚至不需要在場。

这可能是我看的第一部柬埔寨电影，底层百姓的生活充满了无望。奉送打油诗一首： 孤舟飘行沼塘中，忽见渚田水鸟窝。 谁家雏蛋密密藏，惹人垂涎果冷饥。 谷农耕作日日忙，幸福生活在哪里。 同是天下可怜身，相残还为富贵人。

稻田是《谷农》的生命。然而不知何时起，生生不息的田间竟来了取人性命的毒蛇以及泛滥成灾的螃蟹。潘礼德这部神秘主义色彩的作品有着显而易见的象征和隐喻，稻田里的人们对于神灵的敬畏正是雷加达斯在《天堂之战》里所欠缺的反思。探讨人与土地关系的电影在新世纪已经很少看到，这是因为人们已经逐渐脱离土地生活在了半**。这种远离自然与劳作的云端生活，不可避免的将一个个作为人的人培养成了一个又一个好看却无根的盆景。

读完《雨》之后再看这部电影，觉得在人与自然的关系，人的生活特性，还有文本的美学策略上都有很多相似的地方。大抵这些出国学习的东南亚作者，都用现代电影或现**学技法来讲述他们的乡村经验。这些经验主要来自他们的童年时期，所以很多地方模糊不清，于是有超现实的表现。

狗在**上跑，**在**里。男人把魂丢在田里，**把魂丢在谷里。“夜晚了，太阳把农田带进坟墓，现在，我们怎么生活，只有死亡，才能在黑暗中守护我们的稻田……”；我们无惧看透痛苦和距离。

以此水准转向纪录片，怎么不拔萃。

6。小国电影真的只能用这种低水准的表现苦难引得注意么