摩西与亚伦

打四星是因为一点也没看懂。之前给这片字幕调过时间轴，今天再从头完整看了但很漫不经心，两回加一起四舍五入才勉强算看了一遍。另外吐槽一下这片字幕还是很难调的，器乐人声混在一起不能纯看波形大多需要靠耳朵听，累。

从标题就说得很清楚，并不关于出**记，而只关于两个人，摩西和亚伦。一个作为领袖却缄默不语，一个作为仆从却高谈阔论循循善诱，摩西聆听神旨而所有的神迹几乎都经由亚伦展现，神谕也由他传播。一个是思维，一个是形状。即便不谈神意究竟如何，仅凭这样逐层下递的境况当然也要出问题。 而且通过两个人的象征意义陈述了一个悖论：神是至高无上的不可理解的，因而人所创造出的一切神的形象，都只是形象而不是神。 镜头简单的运动策略是非常有效的。环视、俯瞰，或许从第一章第一幕的空镜便揭示出一个作为观察者的神的存在。音乐更是非常棒，尤其是摩西亚伦的二重唱，常常是一位唱一位诵，两人的对比从中也可见一斑。 雪花屏和空镜配上人声低吟的段落总是让人感到一种超验的神异。

86/100 从情节来看两人身上似乎暗指20世纪的政治与经济、权力与消费、理念与形式、理想主义与唯物主义，而后两者将越来越有差异和错位。Dramatic mise-en-scène，表现力异常外放的S-H作品，且越到后面越多戏剧性和超验性，包括幻觉。摄影机常常半俯视着，“管理”它的人民，不随着被摄对象的出画而移动。

8.0/10。①改编自未完成的歌剧《摩西与亚伦》，对耳熟能详的出**记进行自己的诠释。②声音上是歌剧吟唱（由故事中的**角色发出），画面上要么是**剧情扮演要么是用法常规但颇有味道的空镜头（包括黑屏和淡紫的纯色屏）。③施特劳布夫妇以大量伫立不移动（有时会肢体运动甚至移动）的角色表演（以及角色们克制的表演模式）塑造一种庄严感（正如故事浓厚的宗教性质），以极简的置景和干净简约的摄影美术/运镜调度营造一种更纯粹的情绪感受与精神体验（同质于《词语》），并在这些形式的基础上以歌剧吟唱为影像提供最主要的情绪魅力。④影像上的情绪冲击力并没很强。

摩西被塑造成一个普通的**。他把法板摔在地上的时候，就像摔一个儿童玩具一样。神话中的人物被赋予了日常生活中常见的人物所具有的个性。他们所说的语言，除了圣经中的语言，也会有当代的白话文。在他们的行为方式之中，也不会刻意回到一种古代的关于人类起源的人类学考察。尽管也有把尼罗河水变成鲜血，把手杖变成蛇的神话情节，但是整体上是以当代人可以认知和理解的科学方式来讲述这个神话故事的，从始至终勋伯格的12音本身也映照了20世纪初期现代主义文学艺术之中想要寻找一种瓦格纳式的“总体艺术”的冲动和诉求。而这在英国60年代的结构/唯物主义电影理论之中又得到了另外一次回响。影片的场景主要是在歌剧式的对话之中展开的，群众有时候也扮演了听众和“歌队”的角色。摩西和亚伦则是其中两个英雄。人物的动作很少，只有象征性的舞台剧

歌剧属于studio recording的本质如何与电影化的声音设计相调和？斯特劳布夫妇挪用经典方案解决了这一问题:将录音"压扁"为单声道――因为在旷野中不可能存在任何"混响";令人物如泥塑木雕般静立――他们仿佛同朴素的环境融为一体,聚精会神地凝视倾听着画外之物;随着镜头一再于空白的荒地与天**逗留,这面面相觑的谜样气氛简直接近C.D.弗里德里希的画作.十二音技术和语言的隔阂反倒促成我们立足于单纯的音列旋律和画面节奏来把握影片,好似聆听一首不知歌词的Lied;当文本被驱逐后,在由极精确的设计造就的诗意中,两人的位置显现为颠倒的,嘴拙的摩西乃是音乐:法则、诫命、无空间的语词、不可表现的忌邪的神; 善言的亚伦则是图像:秘密、魔力、有实体的奇迹、立身于"此"的自由的人.他们之间"没有和解".

以勋伯格歌剧的形式吟唱宗教题材故事。 Duration是60年代实验电影同20年代先锋派的一点重要区别。第一波时延电影，包括安迪沃霍尔（睡眠，**大厦），迈克**（波长，中央地区），肯.雅克布斯（星光照亮死亡）。第二波时延电影出现在60年代末的巴黎，代表人物时雅克·里维特，让·厄斯塔什，到70年代取得了更大的进展，1975年，摩西与亚伦，让娜迪尔曼，印度之歌，三部影片同时出现在戛纳展映，是其全盛期。其中，里维特和让厄斯塔什代表了更为包容的趋势，而阿克曼、斯特劳布和杜拉斯都可以看做是极简主义者。第二波时延电影因其政治上的现代主义及带有人物剧情的虚构性直接指向了****的缓慢电影。

将勋伯格未完成的歌剧搬到了户外做了一次全新展现 大部分时候演员都站着不动 几乎靠着推镜完成了剧情的衔接 也正因此 将许多镜头留给了远处那壮美的自然景色(本片4K扫描 2K修复)

宗教只应看作一种题材，和其他人生旨趣享有同等的权利。信教和不信教都不是我们用来掌握艺术作品的**。掌握艺术作品需要完全另样的力量和才能。艺术应该诉诸掌握艺术的**，否则就达不到自己的目的，得不到它所特有的效果。一种宗教题材也可以成为很好的艺术素材，不过只限于能感动一般人的那部分。

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