红色赞美诗

写意长镜头，通过很多象征式的戏剧舞台调度完成表意。敢把实景舞台化，这是怎样的想象力。

每看一个新导演电影，感觉电影观要刷新一次。何况杨索还这么特别。一种近乎不自然的造型感和舞台美，却端放在一个绝对敞开的空间－－匈牙利那独有的高原和大地的肌理里。长镜头也是妙用，中远景和近景特写同时连用，不是舒缓慢游，而是像芭蕾舞一样跳动的摄影，同时牵引视线的调度。

杨索的[**赞美诗]是一部编舞精细到疯狂地步的歌舞作品。这部形式至上的作品布置了无数象征符号，但你却不愿意去细细琢磨，因为没有哪个在这个光怪陆离的框架下真正起到了作用。杨索本质上是把摄影机降级成了他舞群中的一份子，然后借此剥夺走观众一眼看到全貌的权利。为什么要这样毁掉一部音乐剧？

现在才看杨索，真是不俗。政治歌舞片、长镜头之神，完全用象征的办法，象征血、死亡、和平、**，最后象征胜利。简直一个巨大的戏剧现场，但又不等于戏剧。正好呼应了最近在想的有关舞台艺术和电影的关系，作为另一门讲述戏剧的语言，电影必须越过它，然后回到自己，他的长镜头就是一例。

片如其名，活生生的诗。调度和构图，以及运动势能节奏都太好了

长镜保持了镜头内叙事的流畅完整，穿梭自如的调度，但很容易沉闷；“左”的很明显；大远景如教堂着火，实在很像老塔啊！

社会地位和话语权成正比，掌握技能-获得相应社会地位-掌握话语权-甚至有的人走上统治之路，不可能每个社会成员都有强大的话语权，社会阶级也如是，当一个阶级诉求升级时，渐进的步骤是一个大的酝酿过程，**是无产的**标志，结尾**举起了缠有红布的**，暴力**拉开序幕。

楊索是運動長鏡頭的祖師爺這點毋庸置疑，鏡頭長且耐看。用連篇累牘的歌舞來表現農民起義**，反差很大的表現手法。導演會不會有點偏執或強迫症？另外，曾經的中國人民老朋友在脫離XX主義陣營後都湧現出一票藝術成就極高的電影人和作品，我是不是發現了什麼？

利用象征性的影像把****的斗争的过程在一个半小时里全部表达出来，真是不俗的电影

9.2；怎么可能不为最后一个镜头动容