坎特伯雷故事集

Pasolini的作品是现代主义的杰出典范，只是与Antonioni相反，他的现代主义集中于对过去的回归。在被乔叟、薄伽丘附身后，他通过文学和神话故事，对那段过去进行cosplay，是为*近文艺复兴的精神。他的电影指向文艺复兴的早期，即现代世界的边缘擦过现实世界的时刻。Pasolini对那个**是如此崇拜，只是在世界发展的过程中，这种启蒙式的艺术已被抹去，与他自己的厌恶、惋惜一同。《索多玛》很开放和暴戾吗？索多玛可能也是一首挽歌。

*屁尿故事集。喜欢第一个故事，小情郎很好看我还想哟英伦**果然了得结果越到后面越蠢相云集打回原形，英国的群演小伙统统留着类似当时乐队男纸们的时兴发型到处是Robert Plant同款啦Jeff Beck同款，特别好笑。最好笑的是他自己演乔叟坐在油画同款书斋里搂个猫享受到一半被老婆狮吼震醒&末尾的教士地狱图景=最无谓遛鸟大**。这部里总算出现了毫无美感的基佬**场面。选曲有民谣复兴中坚Topic厂牌支援还蛮好的。

很多对本片不理解的人都不太了解中世纪晚期的精神风貌，那是一个以市民阶级的审美趣味向**阶级、教士阶级和皇权全面开战的**。帕索利尼很好的还原了这种趣味。

待重看（声音后期实在太糟糕导致完全看不进去）

「十日谈」的内容已经有些相互重复了，本片在一定程度上又在重复「十日谈」，一些故事甚至能够一一对应到。对男性***和**有了更大程度的放大，三次朝脸**是对虚伪宗教与穷奢极欲最直接**的讽刺与批判。但欲同时又成了批判的**。片尾的炼狱加深了整个影片的内核。

戏谑欢脱随性率真。十四世纪天鹅绒**小丑时装、盲眼痊愈恰见到年轻妻子在树上和人**、**敲诈***、贱的纯天然卷毛卓别林范儿游手好闲意呆、“不和你**我会死的！”、隔窗吻屁、磨坊主一家三口和两个借宿学生以摇篮定位辨床、地狱图景：嘿撒旦，给我们展示一下你把修道士都藏哪儿了【屁-----

***一向都是帕索里尼最爱的表现手法，别人利用***创造**，而他却用它毁灭**。

混乱的关于宗教、性、婚姻、同****之种种。帕索里尼探索的永远是它们，带着他粗粝的疯狂，就像他影片中的屁与*一样。这个片子看着**迭起，目前最喜欢的帕索里尼作品。

对欧洲电影一直存在欣赏障碍，也许是文化冲突吧。尤其是这种备受推崇的大师级作品，可以看出十日谈，可以看出中世纪，可以看出**嘲讽，但那又怎样呢？所能理解的其实都只是书本上了解到的，并不曾生活在欧洲被他们的文化熏陶过，脑子**深蒂固还是**思维。。无关懂不懂，接受上就很难。

算是****后期电影中很正经的了，别样的异域风情，加上偶尔的**，喜欢。