西方去此不远

西方极乐世界（一场集体的“往生”/送走。）

蓝色的舍利花 /大学教授对**的慈悲永远不及下岗工人对**的慈悲 /

最吸引我的是安徽那个老和尚讲的过去的故事

叙事是有些混乱，不过可以直观地了解**渡人的过程。郑执仙症有一篇关于**的短片可以对照着这部纪录片一起看。

总觉得**们为逝者整理后事遗容时那一句又一句“修得好修得好”是一种集体**，看前面几段送终没有特别深刻的感觉，看到最后给伤残儿童洗澡时倒是感觉格外……瘆人，可能是因为在高铁上戴上了耳机，他的哭声，皮包骨的肢体，诡异的果冻状双眼在阳光下折射出的光，让人真的会联想到“孽障”二字，政治对宗教的**是人类整体的文化丧失，可惜啊可惜。

就纪录片本身来说实在难以觉得get到了什么，当然也有可能是我造诣不够，讲助念团的宗教信仰也不是，讲老和尚被**也不是，讲弘扬佛法历经千难建舍利塔也不是。 大量的大特写镜头，***来***去的风景描写，抒情我是get到了，但是这样会不会显得有点自溺。确实众生皆苦，也确实对苦难报以同情，但他们也在借**解脱，不管有没有深刻探讨那个他们信的**是什么，但他们知道信这个会好。 说真的，我肯定是造诣不够。

通过英文字幕看完了全篇，就纪录片而言本片是不合格的，零碎的部分没有共性，不能深化主题，是表示红尘疾苦？亦或是说明**在中国传播不易？感兴趣的是片里那个说话口音跟我老家方言一样的年长大师，通过寺名拼音搜到他是安徽马鞍山褒禅寺住持邵云大师，赫赫有名的虚云法师座下十大弟子之一。个人认为宗教也是哲学，是对于我们生活的这个世界的一种思索和探求，兼听则明，谁能保证你现在所深信不疑的就是这个世界的真相呢？

如同在看我**念经 困得要死 / well if you don’t understand something it’s best to be afraid

导筒x上阳台/想起身边的实例：东莞扫黄前，当地一众****筹钱托人在一间小庙里供了一樽佛，猜测这是一种对自身的安抚，未必要称其为信仰，未必要佛像为她们添上生活的光芒，换句话说，并非有求于此。这就和纪录片里的助念团有所区别了，实际上，我一直对后者这些团体没有好感（哪怕它是公益性的， 还在做偏远农村的临终关怀*务）这些群体的个人面孔每每惊起我的惶恐--“要信佛啊，不要再起贪念了！”可她们又每天在祈求保佑家宅，生意...这难道不算一种贪图？这偏执难道不算虚妄？靠组织形成的团体起到彼此*藉的作用就可称为是信仰的庇护吗？这股聒噪的临终念经关怀对当事者而言又真的重要吗？我不知道，东莞**们也不知道，数月后随着扫黄，佛像自此落寞，一切沦为当地晚餐笑谈。所以，此去不远的，我怕还是现实吧。

我想到有一年在塔尔寺 看到那些虔诚拜佛的人们 很容易被感触到。英文字幕有点吃力 喜欢结尾的镜头