安托尼奥之死

到头来 **者安托尼奥也走上了**的道路

#**新浪潮# 《黑上帝，白魔鬼》之续作，匪徒科里斯科卷土重来，并且不再作为**劳苦百姓的**军阀的身份符号出现，这也是罗沙“修正《黑上帝，白魔鬼》主观视角”的表现，在**军政府右翼运动愈演愈烈之时，罗沙通过对科里斯科角色的再定义从而肯定匪徒所代表的底层武装力量。曾经剥削百姓的双重势力：宗教与土匪，如今以为人民所用。在人民**举枪**之时，“蒙太奇地理学”锚定了安托尼奥与人民**的相对位置，即使并不相邻，安托尼奥也在***民武装后拥抱着匪徒的残体，完成剩余的自身信仰的逆转/救赎，画框颤抖的节奏应和着安托尼奥的抽泣悲伤。红、白、蓝三原色成为罗沙首部彩色电影的色彩主基调，因此在热切地期盼民俗力量的同时，颜色编码也被赋上更高的价值。（详见长评 2022.7.18

拯救国家还是那拯救那些接受美元的人

牛仔以一种别样的形态登临**内陆，对这一西部片的选取，并非荒漠环境与枪战元素的必须，而是牛仔本身的孤独气质，契合了罗恰电影中的人物境地，这一情绪成为悲情英雄的最佳展现方式。民俗影像的植入，自然是**本身印记的显影，也指代历史的现身，但在具体表现形式上，民族志式纪录片的模式被直接移植，自我异域的舞台展演成为背景化的对决场景，加由人物的各自立场，最终成为历史转折、政治争斗的影像化动作呈现。音乐处理同样被自我风格加权，但超脱了配乐的范围，以歌词本身的叙事性成为平行于电影剧情的一大存在，吟诵低唱甚至造就宗教里的神圣感触，与剧情共同叠加出叙事上的激荡感。手法炫目与其他新浪潮类似，结尾三次刺杀的重复蒙太奇力度十足，自然显示了**本身的激烈。如此复杂的面貌，自然就成了六十年代红在**蔓延时中的一抹亮色。

看了Rocha的几部片，都一直出戏不止

原以为是一部西部类型片，没想到是夹杂着政治诉求和民俗传统的奇**，对于没有背景知识的观众几乎毫无代入感。

**新浪潮。（全世界都有新浪潮，只有中国有第六代。）

**有爱恨两面，神**界魔创丝网，色彩比较鲜明 伪西部片，民谣挺好的

比黑色上帝和危机的土地要好看一点，但总的还是不特别感冒。

7。震撼的仪式感，奇特的表现手法