人类学入门

摄影教科书级别的好，整个剧情编排却是灾难级别，想表达的太多，于是只能找一个主要的讲解 但是那种畸形的家庭关系的反应却更像是刻意地将几个现实原型强行拼接，很俗很辣，让人没法信*。就算后面通过社会群像书写想要缓解那种感觉，但是依然没法删除。

在前两部《日本昆虫记》《赤色杀机》的基础上更进一步形式化，***、矩形鱼缸、窗户拉门种种关于画幅的暗示，呈现了一个观看者（观众、父辈、男性的同构）的权力场域，在现实主义的土壤上生成了超现实主义的后现代。今村在这三部作品奠定了他对城市空间与下层社会的描绘基调，大历史的发展与小人物的**，两者之间最终倾轧成一种名为“现代”的日常。

从框中一条鲤鱼拍起，到框中一条小船结束，人类是被框缚在某个躯壳里的**之兽。男人和**，在做“针线活”。阿春疯癫地唱着这首歌，被半道的栏杆挡住去路，镜头逐渐拉远（这一场从窗口变为旷野再配上音乐，拍得真是震撼）；绪方执迷中唱着这首歌，随着被解脱的船飘向远方，在镜头中愈显渺小。由悲哀**悲伤的那一刻，意识到我们都还是人类学的入门学徒。《**在我》最后经典震撼的停格早在此时已反复运用，隔着鱼缸的、走廊的超现实主义镜头，灯光的明暗处理、声音的设计，尽显大师风范。北影节资料馆胶片120分钟版（不知有无删减）

从资料馆出来，先是排队上了个厕所，一群***成一列等着去前面排一排尿尿，中间还有人吹口哨哼绪方那首歌；从大门出来，外面阳光明媚，栏杆外一对情侣拥抱，那男的用一只手玩手机，女的闭着眼睛挂在他肩膀上；当时就感觉，这电影也结束不了啊。

**并非爱情的基本，爱情也不是**的升华。 或者说，从初尝**那一刻起，我们就开始**了。

不知道为什么，一旦吃透了一个导演的标签，熟悉了他的路数。对《人类学入门》，就是大鲤鱼，**倒错，神灵和童年阴影，疲惫感竟然随之而至。比较有趣的部分，大概是**前身的职业，还有引出机器人的桥段，最后归于《**一代男》般的空虚结尾。

全片处处都是一种超现实的窥视感，唯独那条鲤鱼！太现实了，把我虐得死去活来！难道你们不觉得今村昌平比小津*多了么。

无论是窗外、门缝还是鱼缸，无处不在的窥视流淌着汩汩**意味。独特的造型光，灯影幢幢的鬼魅气，垂直俯拍视角，非线性叙事，超现实段落，描摹出人类**的极致。母与子，父与女，**与**碟片小贩，僭越种种道德**界限后，徒与研发中的仿真玩具孤舟漂流在**之上。

符号学不提，打光不提，那位作为父亲的真实，太有说*力。**像鲤鱼一样在窗和铁栅间游动。

道德的底线是否存在？电影没有给出**，却给出了人性与**不断碰撞反弹的叙事逻辑，给出了***般的道德讨论，给出了**业盛行的日本社会精神分析。