诸神的欲望

看完觉得自己被**了三小时。被历史 文明 资本**又撕裂的冲绳的血泪，犹如头顶永远悬而未坠的巨石。男女性别所对应的是两套叙事主体：承袭的土地和随之同生的身份认同，就如同夏娃是亚当的肋骨，本是同根同源甚过爱情的血肉之亲，却要被不断易手的政权强行联姻，本岛与冲绳的手足关系被政权合法性的化身龙之生女：战争**为父子，非要用**来讲又充斥着中央对边缘的沙文主义但也无法逃离被同化，而二战前后的神女分别被献祭给殖民政府与美军，阿**红帆流放，鸟子的跳崖与鬼魂的卧轨，都是冲绳在一次次放逐自己的主体性，徒留龟面对未来轨道的茫然。想起那句话，亚细亚的孤儿又何止一个。丨我觉得这届影迷不行丨1952年《旧**条约》

一部庞大、令人不安、雄心勃勃的怪异史诗，讲述了快速现代化的日本**边界内的社会冲突。它发生在虚构的南部卡鲁吉岛上，那里古老的部落习俗和万物有灵的崇拜仪式仍然牢牢地控制着大多数居民（尽管不可避免地松动了）。叙事冲突源于外人想要将可耕地变成甘蔗种植园，并利用该岛作为旅游目的地的企图，实际上也是一种来自东京的****进程与原始部落文明的相遇。但商业和技术效率的力量没有准备好应对他们遇到的土著人口顽固的天性，甚至迫使他们屈从于本地的神话和**系统。电影特别有效地提醒我们，人类的起源故事的重要性，关于我们是谁，我们来自哪里以及我们所居住的社区的走向，因为这些故事确实对于生命形态具有深远的影响。作为一项非凡的昆虫学研究，它涉及过去传统的保存与快速现代化之间的不可调和的冲突，短短五年，历史变成了传说。

生猛无比，今村昌平如同一个人类学家，对**文明进行了一次溯源式的田野调查，宗教神性与动物性本能主宰了小岛民众的潜意识，现代性（技术员）的介入考察是原始与现**明的碰撞，固守于原始文化的岛民面对现代性进行围剿并同化，丧失了**现代性的契机。而结尾则是一种被迫现代化的隐喻，火车带着旅游客驶入甘蔗地，象征着原始文明彻底被现**明征*。结尾，两个女性成为文明最后的点缀，鸟子的奔跑幻影，太**海上流放，一声巨响，一阵呜咽，如同诸神审判的时刻。

首先请收下我的膝盖，今村昌平是当之无愧的我最喜欢的日本导演之一。才疏学浅，不敢妄加评论这部电影，一天有****，这部电影花掉了八分之一，可是我却感觉过了一整天那么久。岛上的生活是与世隔绝的，居民们没有经过文明的洗礼和教化，他们**愚昧甚至没有开化，敬畏自然同时信奉神明，就像岛上千奇百怪的动物一样野蛮生长，神性和动物性展露无疑，在这个封闭的社会丛林中，**可以用来共享，也可以被神灵附体祈福消灾，工程师来寻找水源被同化到忘记自己的本职工作。当新机场落成，代表工业文明的火车冒着滚滚浓烟驶入岛上的丛林之时，那群衣着光鲜的游客一边喝着可口可乐，听着岛上关于石头的传说，或许只有那个铲煤的年轻人恍惚记得多年以前这个岛上曾经发生了什么，**帆船孤零零在海面摇曳，疯女子恍惚间一闪而过。

人的愚昧无知→人的****→人的愚昧无知→人的****→人的愚昧无知→人的****→完！

三星半 兄妹** 岛民心理 民俗学 人性恶面-虚无性 今村昌平的第一部彩** 原计划于6个月完成 前前后后花了18个月 费用严重超支 票房一塌糊涂 拖垮日活

关于日本起源的神话就是一对兄妹发生性关系繁衍子孙，就连夏目漱石的年代堂兄妹也是可以成婚的，因此**情节在日本真的非常重要。**连太郎远看像三船，近看像仲代，但他是佐藤浩市的爸爸。

日本最好的导演是小津和今村，二人就像一枚硬币的两面，一正一邪！小津的电影极正，人性美好的一塌糊涂。今村的电影极邪，**怪力乱神。

这电影太厉害了，原始人类的淳朴、愚昧、豪放、狡诈、残暴与文明人的守则、进步、克制、贪婪、颟*自负……种种善的、恶的、单纯的、复杂的人性，琳琅满目挂满一身。

2023-6-10重看；4.5；力拔山兮的巨作，“我将书写蛆虫，至死方休！”之极致，今村昌平擅长的动物视角也运用至臻境，人类之蝇营狗苟被收束于动物眼中，一切**不过与动物无异；以一座岛屿影射战后日本的社会状况，野心甚至大到微缩人类**图景，写尽人性曲折复杂，从污泥中发掘微光，觅到人类得以繁衍生息的一丝火种。 赤贫生存境况下人对土地资源的占有和管理，深度依赖于自然伟力和对神明的寄托，而外来工业力量的外侵则让原住民们不仅失去赖以生存和存放心灵的大地，更以代表其身份图腾的**沾血以示其原始文明的旁落和丧失。海洋——生命诞生之源，成为冤魂永远漂流的冥河；现实的悲剧成为近古的传说，人们离开故土又返回寻求安宁，而外部世界早已天翻地覆，日本人对**的危机感从未消失。