我在真理教的日子

是苦涩的，亦是关于「Fake」的——奥姆***Fake，教主麻原彰晃Fake，媒体Fake，权力机关Fake…导演森达也介入其中，规劝荒木回归父母身边，是否也隐含着某种社会性「Fake」。自上而下都挺Fake，社会沉浸于Fake。相比之下，「Real」的似乎只剩忠诚的「异**」们了。即便如此，他们也不得不**曾让他们深信不疑的Fake，以抵达更真实的虚假。太苦涩了。

按一般邏輯，距離**發生越近越偏激，然後隨著時間推移慢慢趨於客觀，但是1998年的《我在***的日子》和2021年的《AGANAI 地下鐵****與我》卻正相反，前者看不到采訪者先入為主的譴責與為難，近乎白描地把教眾們的推脫逃避與遭遇不公都端到了鏡頭前。如果前半部分不看外面日夜駐守的記者們，教眾的日常好像從未發生過毒氣**，站在受害者的角度，他們顯得那麼冷漠，後半部分，被警方故意找茬、粗魯對待的他們，又有几分無辜與無助，而選擇守護自己內心秩序與世界為敵的荒木，也憑添了些許叛逆與勇敢的迫力來，雖然二十多年後的他還是讓步了。

8.8分 奥姆***引发的结果必然是悲剧的，但不究其原因的批判亦是毫无意义的。本片以旁观者的身份审视**的日常生活，和心理变化，来探究新兴宗教的价值和意义。它只是一个平凡团体，是迷失于人世间的一群人，是敏感，脆弱，孤注一掷的，宗教是他们的全部。我们要做的是探究和引导人心宗教的信仰，并非对立和消灭。

**毒气**后奥姆教依然在**心中续存，心态发人深省。摆事实讲道理都没用，只要信得深一切皆可合理化。可以举一反三到很多事情，而是否值得坚持，其实本无标准，加之会出家本来就是不接受俗世社会价值的。说来没脱教的这群人还真是特会在态度上占便宜啊对一年前铁证如山的**五分钟憋不出一个对不起，可以理解*****之类为啥有阴谋论了。对肯定要问罪他们的媒体充满戒备，森达也是如何让他们觉得是自己人的，**，有涵养，晓得你们无法共情死者就拿家人感受来说，而且自己不冲突而让镜头前普通市民来质问，情商高！我一直对不入传统教门而选择明明是东拼西凑的cult的人很感兴趣，个人感觉，其实是有小团体独有的优越感和归属感在里面的吧。

度盘 “在个人角度上我不在乎未来，因为我已经拒绝了社会不再回家/即使离开了教我觉得这个世界也没有意义，我还是要寻找我要的价值，那会是我最终要回到的地方”“我剪断了我所有对浪漫和幸福的感觉”/问在里面呆了六年，底层的人员基本都说不后悔，他们反而修行到了简单饮食的地步，出来后不被食欲牵制，恶之中也诞出了好的果子，这是恶本身没料到的

羡慕日本的学术自由，****后，大学居然还可以请教团来做交流。

很日常的“直接电影”，**们也是普通人，但言谈中，也可见他们的“偏执”是深入骨髓的。

最感动的瞬间是街上志愿者说到的，希望荒木作为荒木个人而加油努力，不为教团或者其他。终究还是**文化没有个人的价值，****的车轮甩开的边缘群体无处栖身。佩*森达也和人沟通不卑不亢的方式，纪录片本身也清醒而有力。

「ドキュメンタリーを作ることは絶対的に主観的な行為」

纪录片到底需要拍什么？理应新闻传媒所承担的忠实记录的责任，在社会中一再被扭曲。是片中媒体警察那般为达到“组织目的”的片面报道，还是如导演般的绝对中立。 最后谈到信仰自由**毒气**是极个别****及教主**，逮捕他们是以犯罪个人名义，并不是以****名义。一般**当然可以免受牵连