被忘却的皇军

特写的凝视是残忍的，但我们需要承受这份残忍的责任。

生肉。大島渚為二战日本招募的韩國傷殘軍人吶喊。

全程BGM。大岛渚在结尾质问“これで、いいのだろうか？！”，但是有啥用呢，十年之后今村昌平追寻未归国的士兵的时候问题还不是一样。

找遍全网也没找到字幕，渣日语但是也听懂了不少。**籍日本兵是头一次知道，没想到大岛渚这么激进这么早就拍了纪录片，那些伤痕非常触目惊心

估计这部也是大岛作品里面最容易被遗忘的一部了。牛山制片，早于《李润福的日记》，夹在两部“失败作”之间完成的短片纪录，那个时候恰好是在出走松竹，自主**第三年。所以和李润福的试验性比起来，形式上比较常规（对纪录片创作的理念，也许可以看《同時代作家の発見》中对小川创作的详细讨论），但之于其后那些作品来说，这部仿佛成为一种最初的模型，无论是清晰明确的批判视点（质问语气犹如《绞**》开场）、对军歌、民歌效应的大量BGM运用，及主体对象自发的集体性高歌（《日本春歌考》《仪式》），还是镜头对主体对象愈演愈烈的close up（身体特征-凝视），大岛的radical**逐步完善，而这份预见（斗争）实际贯穿始终。

眼泪从本该长着眼睛的地方流下，唯一的快乐是听棒球比赛的直播。战时被奴役的韩国人，日本人眼中的二等公民，战后**年的苦熬，天真的和政府谈人道主义。被以两国未建交的理由草草敷衍，现实是1965年签订的**基本条约也并没有何用，直到2002年日本才愿意支付这迟到了半个多世纪的赔偿。

大岛褚拍的日本军**人傷痍軍人纪录片...战前作为“日本人”上**，变成傷痍軍人回来，却因为韩国国籍拿不到军人恩给。向政府陈情，又被日本和韩国政府两边踢皮球，拿不到补偿。https://***.dailymotion****/video/x19kv93

大岛渚赞同牛山氏的理论，认为明确创作者观点的纪录片制作法才是真正的客观与中立。因为哪怕制作者提供方方面面的素材，极力隐藏自己的气息，也无法保持绝对的中立，不如直接向观众阐明自己的立场，其余交由观众判断与思考，方能避免误导，达成真正的客观与中立。

为谁而战及我是谁的荒诞。失明且残缺的又何止是人。

誰之過？歷史遺留問題。他們一去世，一切更是被忘卻到谷底。唯獨大島渚以反骨映像殘留了他們……