清作之妻

不必说反战反****反民粹，只说人性，在那个动荡封闭环境里，一息理智尚存的一个是“**”一个是**还有一个小姑子。男主中段很招人厌，还好结局扳回一城，终于觉悟化成杨过携手小龙女，都是受尽人间**从而出走的款。结局题点得太生硬太直白，唯恐观众看不懂。男女主性格原型可看出与《妻之告白》之紧密联系，但是比那部意蕴深刻多了。

**的赤诚与众人的盲愚。在**的真实中，藏着被堆山塞海的堂皇假象所蒙蔽的本我追索。日本有《清作之妻》的“竹林**”，中国有《红高粱》的“高粱地**”，一含一露的两种不同的审美取向，却指向共同的标的：**与战争的势不两立。该片表面上是孽**，本质却是难得一见的反战电影佳作。以闭塞愚昧的山村为依托，这是一则本应使大和民族芒刺在背的民族寓言，清作之钟也警醒不了这个民族深入基因动物般的集体主义痼疾。“你是**，我是叛徒，没有你我会变成一个愚蠢的模范军人。”增村保造以哲人之眼直面自己民族的疾病，并为和平主义写下了一支令人闻之心碎的永恒哀歌。

80/100，在**的大漩涡中捕捉到了女性在其中的抉择与挣扎。于是不仅仅有老生常谈的反战思维，更多是关乎个体的爱，如何在化身为村民的意识形态的**之中找寻主动。兼子在狱中独行的部分异常动人，收尾力量还不够。

4.5新浪潮对日本****的批判真是深入肌理，增村保造用一个“**”的女性形象来对抗整个病态、**的社会，在战争的狂喜之中，人性的尊严和生命的崇高统统让位于狭隘的民族主义狂热，死亡成就英雄，愚昧变成伟大，人是战争的机器，英雄就是国家意志的走狗，直接展现出20世纪初日本****发端的历史洪流，吞噬着民众，唯有这个**用自己柔弱的肩膀和不屈的精神为这片土地写下生存的坚毅和对抗命运的勇敢，钟声尚且不能唤醒麻木的村民，荣誉更是遮蔽了理性的眼睛，更别说鲜血与真爱了，在这里，最宝贵的东西反而变成了唾弃的对象，只有那个**最明白，反而能真正看清这个世界，当**压住军官痛打时，相信每位观众都能感受到那仿佛要冲出银幕的愤怒来

主题的一部分可看作是妻之告白的延续，另外有着少许反战情绪的体现，可其实增村在影片中把重点侧重于爱情的最高形式，个体的幸福，国家的义务，社会问题三者之间做了完美的统一，由对立到理解这一过程包含了对战前日本的强烈批判，封建的村落共同体也在不断影射外面更大的社会。

基本很难看出是不是增村**，但新藤兼人创作生命的最后还在讲本片的故事。

1、若尾文子的演技是影片成功的重要因素；2、**的设置乃是神来之笔，与狂热的“常人”形成了荒诞对比；3、最终镜阐释了以土地、家庭、母性、父性的作者观点。【9↓】

日俄战争在穷乡僻壤点燃的****狂热。发现**时的****其实也是哈日来的

不是只有日本**为了保护自己所爱的对象才能做出如此的伤害，大岛渚的****也是，清作最后承认是谦子让他做回一个正常的人而不是**的卫士

7.8/7.8 日本**文化中有很多极端**的因素，某些时候使我有些不适应，然而这种形式，这种程度的行为，则很自然的是出于极爱的表示，又让人可以理解。