革命＋1

映後足立正生說川上與《連續射殺魔》的永山則夫被捕時的背影完全一模一樣，同樣都是「一無所有」的人⋯⋯

No.10091。#7th BISFF# 星辰・聚焦影人-足立正生：武装现实。“政治地拍电影”。急就章做到这个质量也还是老辣。导演对**最大的改编或者说立场先行就是把刺杀安倍**与日本赤军的历史联系起来，为此虚构了主角父亲大学同学/麻友参与了1972年以色列卢德**机场扫射**（查了一下大概原型是奥平刚士吧）并“变成了星星”，增加了所谓“**二代”的女邻居。其余部分如因为母亲信奉***导致家破人亡前途尽毁之类还基本都在各类新闻报道的范围内。仅这一笔就几乎把整个**的性质改变了，查了查确乎没有报道提到**山上彻也与赤军有任何联系，那确乎是导演的手笔了，毕竟在他看来武装斗争才是对抗*****放全人类的正道嘛。影片对“宗教二代”的讨论还比较有意思。

#BISFF2023# @歌德学院。75min版本。现实意义大过一切的片子。枪和摄影机都是对抗现实的**。映后导演谈到：现时的**越来越廉价，太多人在“事不关己”的语境下谈论**（这是不可取的），应将自己作为**的第一步，做出改变（参与到**中）。我想，不管导演本人的政治立场如何，至少这点他做到了。

老赤军给新出炉的政治**紧急添上了**的旧注脚。过去如家常便饭一样的政治刺杀突然光顾了我们的世纪时，赤军一代人久旱逢甘霖般表现出了兴奋的神经应激。个人恩怨被挖掘出了政治化的基层逻辑。即使这个思维扁平的**者拒绝与**家的后代为伍，他也依然成了那代人在上世纪巨大身影的现世投射。

**的思想是相当纯真的，因此本片也无法解决任何问题，甚至连完全还原主角所想也做不到。但这种自知偏执所带来的浪漫和纯粹，正是让其有别于当下其他作品而有价值

“3+8”时间模式拍出来的电影，注定了它的符号意义大于内容。故事片里苦大仇深的日本主角很多，但影片切实展现了在当前的日本，一个青年会因为宗教、家庭、社会结构等因素陷入何种绝望的境地，才决意发起这样的一场自救。导演说在他写的最初版剧本里，结局设定是川上的妹妹在国葬那天要背着**去神社同归于尽的。人从表达的那一刻就是在输出倾向了，至于有无煽动暴力和暗藏左翼私心，见仁见智。#230716@M+

看了50分钟的版本，很难想象这个本子竟然只花了3天就写成了，而拍摄也仅仅只花了8天。回想安倍归天那时候，我朋友圈有好几个run日的朋友无视民众的苦痛，沉浸在宏大叙事中自high自足。把这件事情浮夸的定性成针对政要的恶性**。说白了，这不就是一个年轻人，以匹夫一怒血溅五步的方式，把日本政治与宗教恶心勾结的勾当撕碎了而已。

太**了 ，真的开放，直面社会问题才是电影本质🙏

关于**的电影本身成为**，足立组向平静水面投下一枚石子，在后疫情**重新思考上映作为行动的意义，和国葬之后日本社会的转向（鹿儿岛上映被迫取消）。83岁的足立为反对国葬用一周时间筹到钱并完成的项目，对于未曾参与过真正**的25岁的我来说大受感动。山下自述的内容之外，片中主人公在事故前的一段舞踏（在我看来很山海墅），仿佛要抛弃自己作为人的存在去“成为星星”（多少有些浪漫化），带出的情绪已经不是理解与否，而是莫大的令人望而生畏的绝望。

“韩鹤子因为疫情没法来日本，所以选择向岸信介的孙子**”，足立准确地抓住了现实中山上的这句独白。本片可以被看作是被宗教家庭符号化的个体对政治家庭的符号—宗教二代对政治三代—的**。而足立更在其中加入了作为**者的自反，希望**的后代们不要被过去的**或阴影束缚，勇敢地走出自己的道路。“国葬反对版”虽然粗糙，但几场对话戏和身体戏（主演扭曲的舞蹈非常精彩）仍然看出完全版大概会有的样子，期待年底。